请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
楼主: 郭绍华

[美文共赏] 《需求的极限》连载 深圳郭绍华

[复制链接]

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2015-12-29 08:59:17 |显示全部楼层
1.1.6  元子
    如果坚持物质无限可分的原则,就不可能得到元子的概念。元子是不断分割具体物质可能达到的最后边界。
    这里出现了一个有悖于我们思维习惯的情况:因为我们是沿着对物质不断分割的路径到达元子这个不可分割的最后极限的,结果应当获得无限多个彼此之间没有差别的基本“颗粒”。但是,分割的这些颗粒的同时,颗粒互相之间的差别在同时逐渐减少,等差别减少到相互之间的微不足道、减少到不再有意义时,所有的、无限多的元子就将融合成唯一的一个元子。或者说,既然所有元子互相之间是无差别的,那么,也就应该是同一个对象。
    用佛学的术语,可把这种局面表述为“一为无量,无量为一”。用数学表达式,可写为 1 = ∞,∞ = 1。
唯一的一种差别形式就不是差别形式,就是无形式,差别和差别形式就直接等同。也就是说,这时,1 = 0 。
差别者之间无差别就不是差别者,无限多的差别者就会直接融合在一起成为唯一的一个。或者说 ∞ = 1 ,并且 1 = 0 。
回复

举报

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-5 08:56:32 |显示全部楼层
1.1.7  纯粹差别就是存在本身
     注意这里使用的“=”。如果真的达到等式两边的绝对相等,就意味着所有的元子绝对地重合到了一起,无限多的元子重合为唯一的一个元子,唯一元子,没有对象的元子意味着一个寂灭的世界。这时的世界中 “一”和“多”的区别将要消失,两者将直接统一。换言之,一个元子就是所有的元子,所有元子就是一个元子。所有差别和对象都消失了,这个世界就将彻底寂灭和消失。所以,这里的“=”只是一种极限意义上的使用,也就是通常数学老师反复教导我们的那样,等式两边无限趋近,但是,永远无法达到真正的相等。差别永恒地“存在”。
     在这种意义上讲,世界的存在依赖于差别的存在,依赖于极限状态的差别的存在,依赖于纯粹差别的存在。于是,纯粹差别就是存在本身,反之亦然。这时,纯粹的存在就是存在本身,除了存在之外什么都不存在。
     同理,具体差别就是具体的差别者,具体的存在就是具体的存在者。
在差别最终消失的世界里,纯粹差别、纯粹差别者、存在、存在者 …….这些概念或实体都将直接融合,都将趋于消失,这世界也将因此而最终接近于寂灭。
好在这是一个无法达到的极限。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-7 16:01:21 |显示全部楼层
1.1.8  抽象与具体的程度
    所有元子的直接融合,融合为唯一的一个元子,这是一个极限,是一个永远无法达到的终点。离开这个位置,哪怕是仅仅离开微不足道的、任意微小的位置,这世界就是存在的。如果这个“距离”仅有抽象意义,那么存在就是抽象的,离开这极限点的“距离”有了具体的意义,存在就会是具体的,就会是具有存在者的存在,抽象的纯粹差别就会成为具体的差别或差别形式,纯粹差别者就会成为具体的差别者。离开这个极限点越远,这种具体性就越强,差别和差别者之间的界限就会越明显。

    我们所谓的世界的“发展”和“进化”,最初,只不过是世界相对于这个极限点的“位置”的变化,是世界“距离”这个极限点的程度,世界本身的具体程度就是离开极限点的程度。

    在离开这个极限的某个位置,在元子极其接近于相互融合,但还有没有实现彻底融合的位置上,可能会出现这样一种局面 —— 无限维联系。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-12 08:44:36 |显示全部楼层
1.1.9  普遍联系的第一个模型
   

    在临界理想的无限维世界里,就元子还是相互独立的“个体”来说,世界的全体成员是无限多个相互近乎“无差别”的元子,相互还是“差别者”,但是,没有了任何具体的差别形式。由于差别和差别形式的无限减少,每一个元子相对于任意一个其他元子没有了更多的特点,没有了更多的有别于另一个元子的独特之处,连空间和时间的差别也趋于消失,所有元子之间仅仅剩余了唯一的一种抽象关系形式,那么,与其说是有无限多的元子存在,还不如说是只有一个元子。说存在无限多个元子与说仅存在一个元子是同一个意思。这样,每一个元子就是这个世界的所有元子,是整个世界,就是“整体”。

    只是由于还有最终无法消除的差别,所谓“无差别”一词的引号还不能去除,所有元子不能实现最终的融合。

    由于每一个元子与所有的元子持几乎完全相等的差别形式,每一个元子就无一例外地与所有其他每一个元子直接“相邻”和“接触”在一起;由于元子没有自身内部结构和内容,和一个元子的“相邻”和“接触”就是与这个元子的全部结构和内容相接触,这样所有的元子实际上已经接近重叠在了一起。然而,当元子之间的差别还没有彻底消失,还没有达到理想的纯粹状态时,至少还保持着使元子相互区别的最低限度的“差别”时,这个最低限度的“差别”,纯粹的差别就属于所有元子,处于所有元子之间。

    关于 1 = ∞ =0  的无限维猜想并不全是纯粹的哲学思辨,这已经是现代物理学正在进行中的一个新的研究领域。而且,也没有什么新颖性,譬如,早在两千多年前的佛学经典《大佛顶首楞严经》中就有这样的论述:

    “一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。”

    在我们生活着的这个三维世界里,一个四方体的六个面,在同一时间里,每一个面仅能同另一四方体的某一个面直接相邻,假如我们把直接相邻并直接接触状态称为无差别状态,那么,同一时间,一个立方体和其他立方体只能达到某一个面上的无差别。如果试图达到全方位的无差别,就要在同一时间里所有六个面和另一个立方体的所有六个面直接相邻并直接接触,显然,这在一维时间、三维空间的框架里是不可能的,这就需要更多的空间维度。如果一个球体表面的每一个点要实现在同一时间里和所有的其他球体表面的每一个点都直接相邻和接触就需要有无限维空间。

    只有理想的无限维空间才能最终消除所有差别,才能实现无限的均匀,一个维度就直接等于所有维度,等于任何一个维度,当然,也就没有了维度。所以,无限的均匀也就意味着寂灭。

    如此说来,所谓“无限维”也有一个程度问题。残留着的“纯粹差别”, 其纯粹度越高,无限维的理想性程度也就越高,“纯粹差别”的纯粹程度越低,越是具有具体的差别形式,无限维的理想性程度也就越低。

    无限维的理想性程度较低,意味着,一些元子不能和其他元子一样,与所有的元子发生均等的联系,或者说,无限维的所有维度不是无限均等的,不同维度之间会有差别存在,有少数维度不能像其他绝大多数维度那样,均匀地处在所有元子之间,保持均等的尺度,整个体系将是不均匀的。

    至此,我们可以得出一个关于无限维世界的模型:趋近于无限多的元子以趋近于无限均匀的方式联系在一起,只是由于无法达到绝对的均匀,还残存着最后的、纯粹的差别。

   在无限接近均匀的体系中依然存在着的那些极其微小的不均匀因素将会产生怎样的效应?

    可能导致系统的局部崩溃,导致一场空前规模的大爆炸。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-18 08:27:26 |显示全部楼层
1.1.10  大爆炸

      系统越是趋向于均匀,系统中残留的差别越小。然而,这个残留着的差别者所代表的差别反而变得越来越大。对于接近绝对均匀、趋向于无限均匀的系统来说,虽然所含的差别趋近于无穷小,这些最后残存着的不均匀部分也随之趋近于无穷小,但是,相对于无限均匀来说,这些无穷小的差别却显得无穷大,以至于残留着的任何微小的差别相对来说都是无限大的差别。这无穷大的差别对于体系来说将是毁灭性的。
      由于接近绝对均匀的系统没有了内外之分,成了这个世界的全部,由于普遍的联系,残留着的差别实际上是对于整个世界的差别。换言之,差别由整个世界来实现,接近绝对均匀的系统没有了局部和部分的区别,那么,残留差别所具有的无穷大的差别就直接作用在这个世界的每一个“局部”。
      系统的均匀性越高,残存的、接近极限状态的差别对于系统的影响能力就越强。当系统发展到再也无法容纳这种不断趋于深刻的差别时,将造成系统走向分裂,将导致一场空前的“大爆炸”。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-19 08:41:41 |显示全部楼层
基本假设

起点的基本性质是差别和差别者,两者相互关系是对立统一,相互作为对方有意义的前提。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-22 09:17:38 |显示全部楼层
1.1.11 “时间”、“空间”、“能”的复兴与生成
    “大爆炸”的发生标志了元子世界的某个局部摆脱了几乎寂灭的无限均匀状态,状态变化了,新状态产生了。显然,前一种状态和后一种状态是依次排列的,这种次序性是新的、具体的差别形式,这种新的差别形式相对于受这种次序所影响的其他所有差别者来说就是“时间”。也就是说,“起点”本身成为了一个差别者,相对于这个差别者,新出现的状态就是另一个差别者,这两个差别者之间的关系及其形式是伴随新差别者出现的第三个差别者,仅就这个第三个差别者的差别形式的次序性来说,是时间。时间是新产生出来的一种差别形式,时间是一种差别形式。
相对于起点之前趋向于消失的历史,时间是一种复兴。
     理想的元子世界里,所有元子均等重叠。残存或初始的差别破坏了这种均等,在一些维度里,元子之间不再能够保持无差别的均等,出现了相对分离,出现了新的差别者,差别和差别者各自都开始从抽象走向具体,伴随具体差别者的出现,具体差别形式同时出现,新出现的这个差别形式本身又是一个新的差别者。仅就这个作为差别者的差别形式所具有的相对位置上的特征来说,这个特征就是“空间”。因此,空间也是一种差别形式。空间也是一种复兴了的差别形式。
最初,时间和空间仅仅是作为同一差别者的差别形式中略有不同的两种特征,由于差别形式刚刚脱离抽象状态,还没有更多的具体内容,空间和时间相互之间也还没有更多的差别,相互之间还极其接近。之后,才逐渐分化成为两种相对独立的作为差别者的差别形式。
     由于大爆炸可能更突出地发生在具有初始的、残存的差别的那些局部的、少数的一簇维度里,或者说,残存的差别形式本身决定了大爆炸的具体形式,大爆炸本身的分布是不均匀的。所以,这样的大爆炸所产生的新空间和新时间也只在某些维度里更突出展开,只在残存着更突出差别的这一簇维度里更强烈地展开。如果初始差别的这一簇维度本身是不均匀的,那么,大爆炸展开的这一簇维度也是不均匀的,在不同的尺度上展开的程度也有所不同,展开了的这一簇维度就形成了一组具有新的差别形式的时空维度,因此,这一组展开了的时空维度本身也不均匀。例如,我们所居住的这世界,从宏观视野看是一维时间、三维空间的,从“弦理论”的视野看,有十一维的空间维度,再往深走,也许还会有更多维度被发现,直到无限。
    “大爆炸”是初始差别得以实现的结果,如果把大爆炸说成是一个巨大的能量过程,那么,“能”就是差别的实现形式,“能”也是一种复兴的差别形式。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-23 12:33:17 |显示全部楼层
通常,我们所说的“需求”是指人的需求。大多数情形下,“需求”有两层意义,首先是主体指向某个标的的意愿,其次是标的本身。一旦需求的意愿与需求的标的重合,就意味着这个需求被实现。
    最难以把握的是我们的意愿。因为无法知道由于为了实现眼前的需求还会派生出些什么更离奇的需求,所以,我们还不知道我们自己究竟需要什么,也不知道我们所使用的方法能不能导致我们实现所有这些需求,实现了这些需求又会给我们带来怎样的命运。总之,我们还没有一套严格、系统地研究我们自己意愿的方法和途径,至少还没有系统地追究过人的需求是无限还是有限的,没有系统地追究过人需求的极限在哪里。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-25 08:51:38 |显示全部楼层
1.1.12  普遍联系与存在



     1、普遍联系的绝对性

     由于元子本身所具有的1 = ∞,1 = 0 的性质,每一个元子等同于任何一个元子,等同于所有元子,理想状态下,所有元子直接等同是一种绝对关系,是这种关系本身。

     尽管由于上述等同关系不彻底、不纯粹,出现了不均匀,才使得元子互相之间出现了相对分离,但是这是一种依然保持着联系的相对分离,如果哪个元子离开了这种联系,这个元子就没有了意义和可能,就不存在,或者说,不存在离开了普遍联系的元子,这也就是普遍联系的绝对性。由于普遍联系的绝对性,只有处于普遍联系之中的才可能是存在着的。这也可以被看作是一个关于存在本身的定义方案。显然,这个关于存在的定义更适合于接近纯粹差别状态的世界,几乎是一种同义反复。


     2、普遍联系的相对性

     元子之间无法达到绝对重合的理想状态,元子之间等同关系不彻底、不纯粹,元子之间联系具有了差别性,这种差别性具有具体的差别形式。这就是说,事实上的普遍联系是相对的,是有差别的。

     注意,上面这段陈述里使用的“具有”一词,“具有”就是存在。对于绝对的相互联系来说,存在是普遍联系的另一种表达,存在就是绝对的,因此,此时此地,存在和不存在相互没有区别,有和无是相等的。

     但是,对于相对的普遍联系来说,联系的程度是“有”差别的,差别的程度互相也是“有”差别的,这样,“有”或“存在”就存在于这些差别之中,作为具体的存在者存在于差别之中。这种存在相对于无差别,相对于不同的差别程度而有意义。这样,“存在”和“不存在”,“有”和“无”作为具体的差别形式就都具有了相对意义。

     所以,具体的存在、相对的存在也是一种具体的差别形式。是离开了绝对普遍联系极限的、与这个极限处于不同差别程度中的具体差别形式。

     这样,离开“绝对存在”之后才会有具体的存在者,可以定义为:

     以特定的差别形式处于普遍联系之中的差别者才是存在者。符合这个条件的差别者是存在着的。


     3、普遍联系的两个极限

     理想的普遍联系是所有元子之间达到完全均等的联系和联系形式,任何一个元子、元子相互之间的联系形式和相互关系都是完全一致的,这是差别的最后极限。但是,由于初始或残存差别的存在,普遍联系就不可能是完全均等的,普遍联系均匀程度不可能达到绝对状态,世界无法最终归于寂灭,这是一个无法达到的极限。

     差别无穷大、联系形式无穷多样是普遍联系及其联系形式的另一个极限,这就是说,在无限维联系中,没有任何两个元子之间的联系程度以及联系形式是重复的,具有无限多的联系程度和样式。

     当然,差别无穷大也包含了元子之间无限远离,以致互相脱离联系这样的极端情形。

     具体的世界,我们实际所生活着的这个世界的普遍联系程度和方式处于这两个极限端点之间的某个具体的范围之内。因此,我们遇到的联系都是不均匀的,或者说是相对均匀的,是处于无限不均匀和无限均匀这两个极限状态之间的一种变化着的状态。

     “大爆炸”就是无限种可能的不均匀状态中的一种。无限维联系中的可能有许许多多簇的维度被不同程度地展开、拉伸。而我们生活于其中的这簇维度,只是所有被展开的那些簇维度中微不足道的一小簇罢了。这其中,相对于我们人的天然观察尺度来说特别突出的一组维度,是被称为宏观世界的三维空间和一维时间,在微观尺度和更宏观尺度上还应有更多的维度被不同程度地展开。尽管在这些被展开的维度中我们看到了几万亿个星系,其实也只是元子普遍联系的所有维度中极少的一部分,而且这种拉伸和扩张本身也是不均匀的。

     我们把这个我们目前生存其中的局部称之为“我们的世界”。实际上,随着我们知识的发展,将可能更多地了解、介入其他的维度,与更多的维度发生更直接的联系,生存在于更多的维度之中,“我们的世界”也就随之扩展,这种扩展的极限当然是整个元子世界啦。

     尽管人类卑微地生活在茫茫宇宙中的一个小小微尘上,尽管这庞大无比的宇宙也只是无限维世界中微不足道的一绺尘埃,但是,由于普遍联系,通过其他没有被极度展开的维度,通过无限维联系,我们每一个人,每一个细胞,每一个分子、原子本身只不过是无限维联系中相对不均匀的一种特殊形式罢了,只是这些极少数维度中的一种特殊凝聚的形式罢了,除此之外,每一个人,每一个细胞,每一个分子、原子都直接就是全部的世界,都与世界所有的成员在其他所有维度里有不同程度的联系,甚至直接联系在一起。

主题

好友

3613

积分

中尉

发表于 2016-1-27 08:56:19 |显示全部楼层
相对于“一般需求”来说,人已经不再是唯一的需求主体了,只是其中的一种需求主体。另外,人之外的其他需求主体并不都具有意识和自我意识意义上的“意愿”, “意愿”被泛化为一种自然倾向。那么,一般需求的概念可以表述为这样两部分:实体趋向于一个特定目标和状态的自然倾向;以及被这个实体所倾向的目标和状态本身。
    一旦对于需求的追溯超出了“人”的范围,追溯到了人形成之前的进化史阶段,也就超出了人文科学的研究范围,就不再属于经济学和人文科学了。也就意味着,我们试图在经济学和人文科学之外为其寻找理由和基础。不过这并不是什么不可思议的事情,正如我们不可能提着自己的头发使自己离开地面一样,经济学的所有基础显然也不能全都在经济学和人文科学自己之中,不能指望经济学和人文科学自己证明自己,只能跃出这个圈子,到另外一个领域里寻找支点。这也就是说,我们只能在人文科学领域之外,在看起来不相干的另一个领域里探寻人文科学的基础。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

返回顶部