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发表于 2014-9-20 01:54:14 |显示全部楼层


第一回   灵根育孕源流出 心性修持大道生

(1)开篇怎么在讲宇宙起源?

《西游记》这一开篇,第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇似乎根本就不是小说,却是在讲修炼的大道。其他国家的名著,其实都不象中国古典小说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄,而是一上来就天上地下,比如《三国演义》比如《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》,等等。中国古典小说,也没有哪一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》,按照明代流行的文化观念来说,不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人,一听这个题目,多一转念的转折都不需要,当下即知道小说所述乃修道相关的事。

一转入正文,开篇就是一首诗,道得正是世界起源之事。

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。

小时候,妈妈教我识字,识字之后,看的第一本书,就是文革前出版的一本中国神话故事书,图文并茂,第一个故事就是盘古开天辟地,第二个故事,就是女娲造人,第三个故事,就是黄帝战蚩尤…。要知道,那时候正是文革。所以后来,对中国古典神话故事,我太有感情了。
为啥修炼要跟世界起源,跟盘古开天地挂钩呢?以我多年研读古籍的经验,我认为,因为人修炼就是创世纪嘛,道家讲小宇宙、佛家讲天国世界,基督讲天国、上帝讲天国。要创世,就得知道世界的起源,不知道起源,不知道别人怎么创世,你怎么创世呢?连个参考都没有,那不就得胡来了。胡来能成么?肯定不成。要创世,当然还得知道世界的结构,不知道世界的结构,当然也创不成。如果不知道世界的真实结构,那创世就像小孩子堆沙子一样的玩耍了。
所以么,在我看来,圣经的开篇必须是创世纪,《西游记》的开篇,也一定要是创世相关的。
既然创世,那是不是不同的宗教、不同的信仰之间,世界构造各不相同的?不是的,一定是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开天地,讲到的宇宙的结构,你不发现,其实是一样的么?
很多人没有分析过,全世界古代的宇宙理论,是一样。原因是首先不相信,以为人家圣贤之书上面,是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引别人注意而故意拉高自己的档次,但并不是的,人家是在说实实在在的宇宙结构、物质结构。其次是,很多人被文字的涵义给迷惑了。古代人的社会观念、人文概念、很多字词的涵义,跟现在人不一样。最大的不一样是什么呢?就是古代人的观念不是单一层面的,是多层面的。古代的字儿,每一个词儿,跟当时人们的观念是对应着的多层面的。按照本人的看法,盘古开天地,根据古代的宇宙观,是一层一层的组合的。混沌未分,等于说上帝所行走的虚空。那个层面上,没有人类是当然的了,那么微观。盘古到来,开辟了新的天地,把混沌虚空组合出清浊、阴阳、二极两仪。
“覆载群生”,芸芸众生灵,被覆盖、涵盖的同时,又是被承载的,即被内含、又被托载。被什么内含?被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载?被大地、被土石。宇宙也好、大地也好,大小相差巨大,却是同一个层面的。这不是错误、不是乱说、不是悖论,这是宇宙结构跟现在人所以为的不一样。
创造了宇宙和众生,盘古依靠工具是什么呢?是“至仁”,也就是“善”。发明万物皆成善,生发、创生出来的其下的一切,都成于这个善,这个至仁。
好了,你应该明白,修道人为什么要修善了吧。这个善,这个至仁,他可以生发万物,当初盘古就是借助他来创世的。这就是造化会元功,造天地、化万物、集合汇聚原始的因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义,都有善的因子,因为这个因子,中国传统文化可以使一个人创生自己小世界中的一切,堪比聚宝盆,所以中国传统文化有强盛的生命力。
释厄,从苦厄、困窘中解脱出来,这才是《西游记》所要探讨的。人的一切苦厄、困窘,来自哪里呢?来自于偏离了盘古也好、上帝也好,他们这些开创这个世界的开创者所遵循的原则:至仁、善。所以么,你知道是怎么离开了这一切吗?那你得知道是怎么走到这一步的,知道了,就好办了。
怎么,不知道?那你麻烦大了,请继续梦游,洗洗继续睡吧。
诗词简述创世之后,就来到了三界,开始详述天地间日月星辰、与人的创生:“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……”。这一层一层的机关运作,层层错落、推演,仿佛一层一层的齿轮带动一样,世界、三界、三才,就这样产生、就这样运作了。修行么,也就要逆途而上,演练和合。
节气、天时,对于传统的道家修炼非常重要,至关重要,他们要顺着天机运转,
选择可以逆合的时候,过了时辰就不行了。
中国传统的伦理道德,怎么来的呢?“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦”。很简短一句话,其实包含了很多的内容在里面。三皇、五帝,跟盘古创世是接力的,他们是有先有后、是一层、一层的往下承递,定了人伦之后,人才有了完整的形。不光光是人类的身体,定了人伦之后,人才完整起来。
人的一切都定了之后,世界上就出现了四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。好像这个说法,跟佛经中真的很不一样。再说了佛经中是真是假,也没法儿分辨。只是,如果,如果这个四大部洲,我们从来没有见过,那么,按照前面的世界创造的程序上来讲,很可能不是我们这个层面的。《西游记》中说到花果山“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”这个十洲,可不是四大部洲哦!花果山虽然在东胜神洲,居然是十洲的祖脉!那么也就是说,还起码有另外的六个大洲。但是前面又明明说得很清楚“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”
三岛好说,起码我们可以在山海经中找到东海三仙山的传说,三个在海中漂浮的仙山,称作岛自然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈,三个水中的仙岛,可以很容易的判断,他们并不存在于我们这个空间。这个四大部洲,根据古代的物质分层结构,也不存在于我们这个层面的空间。但是另外六个部洲在哪里呢?存疑。
按道理说,应该是有了几大部洲之后,再有了花果山。可是《西游记》却说,这个花果山是十洲的祖脉,也就是说,先有花果山,再有十大洲,起码也得说,花果山的出现不会晚于十大洲。按照佛经讲,四大部洲跟佛们有关系,按照中国传统道家讲,三仙山跟修道有关系。按照《西游记》讲,这个花果山跟佛国、跟道的世界,都很有关系。你看看,事情就在细节上,故事的开篇、这么轻描淡写的一句,就点到了很多根子上的事儿。既然花果山如此家世渊源,孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼,就成了必然中的必然。
疑虑暂且都放在一边,我们就让创世之轮继续运转。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、决定了它因缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的石头,孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说,这只猴子不是一般的特殊。花果山位置特殊“正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔,按九宫八卦。”
不消多说了,这个花果山,跟人类在一大层,可具体细分的来说,不在我们现在人类生存的这层空间,那么这个石猴子一出生,自然也不在我们这个空间。整个《西游记》,提到的很多场景,都不是我们这个层面上的,有高层面的,有低层面的。这个高低层面,不是上下,却是嵌套的关系。
中国传统上的道家,很注重数字,关注一些在今天看起来非常奇怪的数字,有的数字不大,有的数字就非常大,有的数字,大得超过了人类所知的历史。这些数字,按照传统的世界构造学说,就不奇怪了,那是这个世界一层一层的运作的机理,变动的规律。我们这个层面的世界空间,其变动,随着上下的变动而变动,就像齿轮传动一样。齿轮的齿数是固定的,每个齿轮的齿数都是不变的,但是一大堆齿轮交错带动,运转的结果就让人眼花缭乱、觉得变化无穷了。其实是很有规律的。
现在的人们无法接受这些规律,还有一个很大的原因,人之外的原因。那就是,因为这些规律基本上都体现在其它层面的空间。并且,古代人所讲到的东西,由于是多层面立体感受到的立体的规律。这些规律,需要用身体、用心灵去体察,对,用心灵去“体察”,人的身体、人的意识观念、跟宇宙一样,也是多层面的。
比如,一样的风吹草动,其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映下来的呢?是哪个层面的什么生灵搞出的事情?这种事情,只有修炼有素、或者说天生好根基的人才能判断的更准确、更精确。要命的地方就在于,中国古代的文化,是需要身体去理解的。古代人很多人都能体察出来。可是现在不行了。现在,身体理解不了的人,他自然就会认为古代的很多说法是虚无缥缈的了。也就是他这个身体、他这个最好的工具,他运做不了,弄坏了。

(2)隐藏的境界

自始至终《西游记》行文中,诗句、对仗句俯拾皆是。“丹崖怪石,削壁奇峰。”“夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。”“翠藓堆蓝,白云浮玉。”一部神怪小说,一部修炼故事,怎么会这么多对仗句呢?诗词对仗我不大懂,我只知道一个历史的大趋势。那就是唐诗、宋词、元曲、明小说、清对联。越是阴阳失衡的时候,越是需要调和阴阳,所有文体的流行,都是跟这个阴阳逐渐失衡的大趋势吻合的。到得清末,已经阴阳分崩离析、文失其刚、武失其传,盛行对联、以调和之。明代盛行修道,多不入门径,阅读阴阳平衡的对仗诗句,自然也有调和阴阳的功效,宋词的节奏、合乎人体韵律、合乎天地的气息,唐诗圆润无方、浑然如丹、天然就是修炼人的境界,而古老的《诗经》,看似质朴、其实更不一般,每一首都天然合乎易经的卦象。
每一种文体,自有他应在的境界,不在那个境界的人,就算模仿了文体,仍然是空有其表,跟这种文体真正所在的境界对不上号,那么看上去自然就空荡荡的。现在人再聪明绝顶,也写不出来诗经那样的境界,也写不出来宋词、唐诗的境界,也写不出来明小说的境界。不在那个境界,自然写不到那个境界。中国古代文化有趣的地方,就在于此,有境界。这个境界就是这个物质结构所促成-分层。
那深邃的又似乎是触手可及的悠然韵味,你看得到、体味得到,就是捕捉不到。
所以我觉得,《西游记》作者被后人给低估了,他的《西游记》、里面的阴阳对仗、诗词境界,可以使读者们,在阅读的时候,不知不觉的,调和气息、和合阴阳。那么多人喜欢他,津津乐道数百年,在我看来,并不只是小说内容的生动有趣,他有着这种隐形的调和剂。如果翻译成外文,我相信,这些隐形的因素会被失去大半。
且看看花果山都有什么珍禽异兽。彩凤,麒麟,锦鸡,龙,寿鹿,仙狐,玄鹤。其中的凤、麒麟、龙,属于超级祥瑞的动物,据说由于近代消失,现代人无法采信。其它几种锦鸡、鹿、狐、鹤,则为中国常见的比较代表祥瑞的动物。就是么,花果山是祥瑞之地,自然都是祥瑞的物种。这几种动物,属于水陆空都有了。哎,说到祥瑞动物、说到水陆空,您不觉得少了点什么吗?对了,是龟。花果山这么集天地精华于一身的好地方,没有古人喜欢的龟。是有点不应该啊。可是作者会遗忘吗?为什么就没有龟?
话题还是回到我们的主角身上吧,看一看石猴的出世。那块有着九宫八卦的九窍八孔的大仙石“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。”
按照现在审视神话故事的角度来看:石猴的出世是非常富于瑰丽想象的、同时也是不可能的、如果当真了的话更是荒谬的。但是如果这个世界的结构,真的如神话故事所描述的那样,那就是另外一回事儿了。可是,如果世界的结构,真的是古人所说的分层构造的,那古往今来一切学说理论,我打保票,全部可以获得一个圆满的解释,全部可以溶为一体,就这么奇妙、就这么不可思议。
且说这仙石与石猴。虽说石猴出世的很晚,但是这个仙石的来历,那可是古老了去了,它居然是自盘古开天辟地以来就存在的,一直是存在的,不管经历过多少劫,多少次毁灭与重建,这个仙石,居然是跟这个宇宙,这个盘古开创的宇宙,是同龄的。
这块仙石,既古老,又灵异,符合九宫八卦,集合十洲祖脉,产一仙卵,化育出来一个五官具备、四肢皆全的,似乎应该是一个人啊!天地之间,人为大。但是没有,它孕育出来的竟然是一只猴子。还有更不可思议的,这石猴刚刚出生“便就学爬学走,拜了四方。”学爬学走不算稀奇,所有的动物昆虫出生后就自然的开始爬动、行走了。但是稀奇的是这只应该什么都还不懂的猴子,马上就不学自通的“拜了四方”!懂得礼仪,这可是连没有经过教化的人类都不懂的事情。这个猴子天生就会礼仪,比受过教育的人还懂文明。拜四方,属于是拜见四方诸神,四方诸神属于地上神,相当于西方希腊神话中的自然神。这个猴子,如果真的没人教它就会礼拜神灵,一个最大的可能是,它一出生就能看见这些地上的神灵。如果这些神灵是属于人类看不见的,那么他们应该都不在人类所在的这个空间。如果猴子看得见,那又反过来说明,猴子不在人类这个层面。
对了,刚才提到花果山有龙凤麒麟,后来这只猴子大闹东海龙宫,东海龙王给折腾的那么狼狈,却不见花果山这儿的龙跟敖广有任何通讯、没有来往,似乎花果山的龙完全不关心四海的龙,四海的龙也完全无视花果山这儿的龙的存在。一种可能的可能是,这些龙跟海龙不是一个体系的。龙怎么还分体系了?当然了,佛教故事中有龙众,道教故事中有龙,虽然大家都是龙,各自属于不同的体系,彼此没啥关系。并且龙还分天龙、土龙、水龙。
《西游记》中,有着很多隐形的伏笔,不仔细斟酌,这些伏笔就是透明人,总让人视而不见。
比如这个花果山,还有很多奇异的草木,青松、翠柏、仙桃、修竹、藤萝、堤草,你注意了没有,有乔木、有灌木,花果山有寒暑但没有人间的季节。“瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。”有道是“山中无甲子,寒尽不知年。”可是“山中无甲子,寒尽不知年”这句话本来是指由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临。
但是花果山是在海里边的山啊,并不是深山里面。“海中有一座山,唤为花果山。”并且“势镇汪洋,威宁瑶海。”山上和毗邻的海洋、大陆,似乎气候差异挺大。
话说石猴刚一出世,因为目光过于锐利,放射出来金光直达天上遥远的星宿,于是就让玉皇大帝给知道了。刚一出生的石猴,真气百分百,目光炯炯有神是真气充沛。千里眼、顺风耳向玉皇大帝禀报了石猴的来历,说了一番话,又是内含重重玄机。这俩神仙如是说:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”
你看出味道来了吗?千里眼顺风耳二神,不但看到了石猴的空间地理位置,还看到了他的出生的过程。看到出生过程有什么稀奇?稀奇在于人家看到的是已经发生的过去!不仅看到了过去,还预见了石猴的未来!未来是什么,是看到了石猴如炬的目光神奇将很快消失,“金光将潜息矣。”
其次,还有一个。就是石猴眼中的金光,为什么会消失,是因为石猴开始吃它所在空间的物质食物“服饵水食”。石猴原本是个高于花果山这个远远高于人类的空间的,它来到这些个低层的空间,因为开始侵染这个空间的物质,原来的异能就很快被掩埋起来了。被什么掩埋呢?被这低层空间的物质。

(3)心转福至

千里眼、顺风耳二位神仙,看名字就知道他们的特殊才能是什么了。这个千里眼,眼睛不光是看得远,而且还有超级缩放功能,他在天庭上面,跟这个东胜神洲的傲来国,相距不知道几千万里之遥,但是可以精确看到仙石、石猴、并且还可以看到石猴吃的食物是什么。仙石应该至少是以米来度量的,我说最少有个一米方圆,应该不为过吧。石猴呢也算作一米身高。而石猴吃的应该是瓜果松子之类的,就算他吃的大桃子被千里眼看到了,桃子的直径算一分米,够大了吧。按照最小的可能距离推算,假设他们的天庭就在大气层之上,应该算是很近了。内大气层厚度约500公里。一分米比500公里,相当于人们拿放大百万倍的显微镜看微生物。
对了,不是还有一个顺风耳么?怎么他的专长不是听嘛,怎么也看起来了?那么为什么观音菩萨叫观音,不叫听音、闻声菩萨。观音本叫观世音。大家都用耳朵听,菩萨她可以用眼睛看声音。这可是怎么回事儿,是不是神话故事很荒谬?那可能有人应该听说过“通感”这么一个词汇。我说得不是修辞的方法,是一种感知现象。就比如我,从小就这样,如忽然听到意外的响声,同时会在眼前闪过一个彩色的光团,偶尔是在脑海中出现。据说有这类现象的人,为数不算少。说不准,人类的任何想法、话语,在高级的神仙们眼里,都是有模有样、有形有状、一望可知的呢。
且说石猴子自打出生之后,就“食草木,饮涧泉,采山花,觅树果”,跟猴子野兽们过起了真正猴子的世俗生活。小说写这群猴子们很好玩,“抛弹子,邷么儿;跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;”简直就是一群淘气顽皮、天真无忧的小孩子。但是这群猴子还懂得现在人完全都不懂得的了高尚社会活动“参老天,拜菩萨。”社会么,就是因社而会。古代农民祭祀土地神的节日叫社日。
如果说这群猴子们是一群小孩子的话,那小说用对一群猴子的描写,其实是让看小说的小朋友们,了解应该如何生活。你看下面石猴从瀑布中蹦出来之后,张口就说“人而无信,不知其可。”这句话出自论语,说的是做人应该讲信用。猴子们听了,马上兑现了之前的许诺,尊石猴为王。石猴勇敢的替大家满足了一个好奇心,还意外的给大家发现了一个免费的精装修的超级大别墅,然后猴子们回报石猴做王,享受大王的待遇。有付出就有回报,多么美好的故事嘛。
问题是,这个水帘洞明明有名有号,有家当,分明是一个别人的家。“只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字,镌着‘花果山福地,水帘洞洞天。’”里面不但有齐全的家当,还有修竹梅花。不但生活用品一应俱全,而且小说没有提到有什么灰尘、苔癣。假如被人废置时间长了,应该有灰尘吧,猴子们得先打扫一下。当然,有可能在如此水源充沛的地方,起不了灰尘也很有可能。如果没有灰尘,在如此水气氤氲的地段,长长苔癣应该算是正常的嘛。如果废置时间久了,应该这个水帘洞内苔癣也随处可见吧。从小说的描写中找不到这方面的痕迹。原主人是谁呢?他们一家人怎么消失了,去了哪里?
“花果山福地,水帘洞洞天。”从这个石碣上的字来判断,你看,福地、洞天,这两个词已经非常说明问题了,并且说明了原来主人的身份和地位!
福地、洞天,是道家名词。只有具有地脉、并且地脉直通昆仑山的地方,才能叫福地;因为中国修道人的身体的脉,要能跟昆仑山的脉接起来,他才能修上去。洞天,是直通天的洞,虽在山洞,但其实在天上。修道人,修哪一个派别的道,就寻找那一派别的山、寻找其洞天,前往修道,才修的快,才可修成嘛。那里的山上,有他们那一派的神灵、以及鬼怪、禽兽。当然了,进山人家是有规矩的,而且是大规矩。
但是猴子们就堂而皇之的进驻了。而且似乎在随后的千百年中,没有发生过产权纠纷。这可是奇了怪了,怎么就这么天大的好事儿,让一群猴子给撞上了。
书中有答案呢。“内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。”历朝历代的人们都是这样,因为看不到自己的思想念头、没有形状、很虚无,因而不知道应该内察自省。而当人的思想观念一变,那么外面的周围环境,马上就会跟着变化,产生人能看到、感觉到的有形的变化。其实所有的人,都是这样,应该是可以这样主宰自己与环境,等于是一方之王。
这石猴,有了为众担当的意愿和勇气,并且果断的付诸了行动,这就是首领气质的。如果那一刹那,石猴犹豫了、放弃了,这近在咫尺的洞天福地它可能永远也不会再发现了。因为还有一个秘密,就是说,这洞天不一定是一直在那里存在的。就跟那些名山一样,里面有若干的修道人的洞,但是咱们几乎永远没有机会见到,只是在很特殊的时候,才会出现在我们这个空间。对了,就像海市蜃楼一样的存在。
那群猴子们,在这儿生息了不知道多少岁月,它们又悠闲、又无聊、又天真,花果山这块地方,估计哪棵树下有几个蚂蚁洞,都是门儿清的。可是在此之前,它们竟然没有想到过探寻一下这股山涧水的源头?它们不知道山涧源自哪里?我觉得是不太可能的。
其次,小说中有一句诗“今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。”这首诗说得明白,是因缘际会、猴子该当进驻此洞;这是仙洞,不是平日人们惯见的山洞,里面以前居住的就是仙人,今天能进去的,也仍然当是神仙;最后,很重要的一点是,水帘洞出现、老猴子脑袋中忽然浮现的奇想,都是“王遣”,也就是上面还有一个看不见的“王”在运作、在安排、通过往猴子脑袋里放置一个念头,驱动他们去发现、去入驻。于是石猴成了美猴王,有了王的猴子们,“不入飞鸟之丛,不从走兽之类”,脱离了低级鸟兽的行列。美猴王,开始走上醒悟的路途。

(4)猴王出了道心

《西游记》故事生动有趣、游龙一般,但是章回题目与随处可见的诗,却是让人看了心惊不已、如同大地上虬劲却又沉默的龙筋龙脉。故事,是人间的层面的,我的意思是人间层面可以理解的。回目与诗歌,则恰好是上层的对应的实质。这个不同寻常的故事,之所以是修炼故事,一个理由乃是,故事中人物的每一个心念、行动,都同步转动上层的“齿轮”。并且,作为回报、作为响应和反馈,上层的齿轮再演化出下一步的下层空间的变化。
当然了,中国古典小说,比如《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》、《红楼梦》、乃至《隋唐演义》、以及其他众多的小说故事,均有此特点,这是中国传统小说故事最具特征的一个特点。只是其它小说故事,都没有《西游记》这么的步步紧扣、如影随形。
中国传统文化熏陶出来的人们,意识观念都是立体的、分层的,这是现代人们尚无法理解的。古代的宇宙观是立体与分层的,考虑问题也是多层面齐下的。《易经》、《春秋》,不都是立体的吗?易经是立体对应体系的理论,春秋是天、地、人间大事的多层互涉互动的现实例子。《诗经》则是反映了日常间这种互动与生活的直接联系。从这个角度,所以我认为《西游记》特殊,并且他的特殊,还体现在有着非常通俗易懂的一面,这个跟四书五经是不一样的地方。
“金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红绽黄肥熟梅子,味果香酸。鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红。……”每当读到瓜果宴席的句段,就一方面感叹于品种丰富得一塌糊涂,一方面嘴巴里止不住的口舌生津。不读《西游记》,不知人间还有如此多的美味,而且每种果实的色香味描写一应俱全。
且说美猴王,天真烂漫了300多年,忽然有一天乐极生悲、怆然涕下,咋的了?他忽然有了远虑,这远虑、还立刻带来了近忧:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”并且猴王这话一出口,也引得猴子们忧伤悲啼起来。是啊,你从哪里来、你现在哪里、你到哪里去?这可是一个人间的永恒之问,不但是人,凡是生灵,似乎都可能产生这样时间长度跨越他生命的意念。
人类的历史,通过祖辈相传的故事流传,流传中,越来越悠久的生命,以历史故事的方式、进入人类的身体,就这样,一代代的承传下去。人的生命,因此而跨越他短暂的一生。可是一个生灵,对自己的起源与未来的思想,让他的意念,就这样触及了宇宙的开端、与宇宙的终结。
然后一个通背猿猴看到大王出了此念,就说出了只有找神仙、学法术,才能躲过轮回、不生不灭。猴王一听,毫不犹豫的就决定了,马上放弃当前的无量之福,寻仙访道,并且无畏艰难险阻。猴王就这一句真念肺腑话,可了不得了——“噫!这句话,顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成。”
话说,猴王这修道一念,就惊天动地了。为什么这通背老猿,早就知晓轮回之苦、修道之途,如此睿智聪明的老猿,为什么他没有产生修道之念呢?并且,为什么这么多猴子,也聪明了得,马上就听懂了老猿的话“鼓掌称扬”,显然是他们非常明白猴王此行是如何的生死相关,却他们一个都没有动了修道的心?
再往回说,美猴王之所以称王,是他发现了水帘洞,为猴子们安身立命了。为众生安身立命的就是王。但是就凭这一件事,众猴子就毫无贰念的,让石猴做了300多年的王。并且从后面的故事中我们还能得知,在猴王走后的数百年中,猴子没有再推选新的王。等到石猴子成为了被压在五行山下的齐天大圣、以及后来去取经,几百年仍然没有出现新的王(六耳猕猴不算,那是骗子一个)。这个又是为什么呢?
当然了,在我看来,能在花果山的生灵,都是有些高贵气息的,比人间的一般的高人逸士,都要淡泊、高雅。可是,风格高不应该是他们不再另立猴王的原因。
王的概念,古今大不同,大不同啊!美猴王修道一念,惊天动地。怎么个惊天动地了?因他这一念,天时地利都跟着动了。怎么动?慢慢说。这猴子就用枯松编了一个筏子,就弄了跟竹杆儿作蒿撑筏。这个自打出世300多年来从来没有离开过花果山半步的猴子,就这么大的勇气,要跨过不知边际的汪洋大海、要去从来没有去过的遥远的大洲,换作现在的人,估计想一想都会觉得发抖吧。并且,一个没有航海经验的人,应该不知道风季洋流的规律,他就这么样的贸然出发,就凭他这小筏和小竹杆儿,估计在海里碰上几个浪头就散架子了。猴王下海,也带不了几个瓜果,如果饭量稍大,说不定两天就吃光了,而且一旦下海,还没有淡水喝。换做你,敢不敢这么玩?
但是因为他的志念珍贵,天公就是愿意作美、“运至时来”,一,恰好给了他必须的东南方、而且是“连日的”。二,小破筏也没破,估计是老天拿捏精准、风力精当的恰好。三,就那么精准的把他送到了南赡部洲。由于所到的南赡部洲不是有高人的地方,于是猴王未见道门,先行云游吃苦了八九年。然后有一天猴王忽然拍拍脑袋,觉得应该他需要寻找的神仙在另外的大洲,下海漂泊,于是又巧的不得了,又搭上了顺车风,顺顺当当的到来西牛贺洲,从南赡部洲到西牛贺洲,我猜十有八九是“连日的西北风”。你看,又是老天作美,有意送他去西牛贺洲。如果不是老天作美,特意帮忙的话,那就会给他个东北风、北风、南风什么的,让他回老家去,跑到北惧芦洲去,或者就往南去海里漂吧、漂不动了喂鱼得了。
动了修道一念,真是天地尽皆知。如是正念,真的是天地都帮忙。这就是中国传统的天人合一的一个概念、上下贯穿。

(5)高下立现

猴王为了参访仙道,四处奔波,一转眼都十年过去了,愣是虾米也没有碰到一个。可是他依然信心膨胀膨胀的,毫无灰心回头之念。你想啊,一个本来享着天大福份的头领,忽然间就撇下荣华富贵,头也不回的就要走修炼的路途,十年中,这猴子整个一个无家无业无分文的流浪汉。并且,在山上那清凉福地还好说,一头扎到世俗的人间,整天遇到的都是些为了名利争夺纠缠不休的人,“世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。”面对这么多世俗诱惑,换作别人,估计早就成家置产、兴旺发达了。并且猴王的家乡,多的是名贵的水果、特产,而且常年不断,搞个海上贸易,发财成名对他来说应该实在是小意思。这猴子真不愧是猴王,世俗的荣华富贵对他来说真的就是浮云,一丁点儿的吸引力都没有。
十年的探访、流浪、吃苦,我觉得,如果我是神仙的话,会认为足够证明这猴子的毅力和决心了。是的,当他离开这个沉迷俗世苦乐与恩怨的南赡部洲之后,老天就送他去了西牛贺洲。然后果然就到了他应该到的地方,一处奇异的山界——灵台方寸山。
猴王爬到山顶,发现这个山,跟他家的花果山差不多一样的不入俗流,而且这猴王居然还会看风水,发现这个山的山峦起伏、竟是一条龙脉。猴王因此断定,这里必定有他一直在寻找的世外高人。
说到风水,看风水跟测八字、看手相面相一样,相士们的水平参差不齐、悬殊巨大。本来就有点离奇、再加上不同水平的人说法不一,乱七八糟的说什么的都有,这就让很多脑袋不开窍的人,觉得荒谬绝伦。
对呀,似乎的确荒谬呀。这猴子几百年没日没夜的整天在花果山泡着,怎么忽然间无师自通的懂了风水学了?不合道理的嘛。是这样的,身体、思想的脉开了的人,自然的、不知不觉的就会懂得很多别人需要辛苦学习很久才能学会的东西,而且有人学再久还不定能学得会呢。这就是开窍和不开窍的问题了。开窍不是一个比喻或形容,是真的开窍,开启身体的那些有脉络对应的表面接口:穴位。
开了窍的人,思想和身体,能跟周围很多事物沟通上。读圣贤之书可开窍,习武可开窍,一身正气的人、日积月累的也可以开窍。在过去,开窍是多么寻常的事情呀。现在世上的人,开的窍不多,也很偏颇,于是就有了各种各样的专才。有人就是会读书、读得如饮甘醇,有人就是会考试,什么本事都没有就是精通考试,有人就是会做生意,有人就是会算命,有人有语言天份,有人有习武的资质。
这个现在的学科、现在的人们之所以越来越细分,越来越专门,乃是身心的很多窍,已经被堵上,已经封死了的缘故,可不是因为社会进步了、科学发达了。您要是这个看法、认为是发达发展了的话,啧啧,很同情的说,您也没开窍……
对这种看法有疑虑是不?往下看,分晓就要可见了。然后就在山巅上的当儿,猴王忽然听到有人在唱歌儿。听了半天,听得猴王心花怒放,因为歌儿唱的是恬淡悠然的樵夫生活。歌词优美、意境悠然,描述的是虽然艰苦、却是返朴归真的人类的心境。看得我都觉得心旷神怡、悠然神往。
然后发生的故事就有趣了。猴王认为能唱得如此神仙意境歌儿的,一定是个神仙。那樵夫倒是实在,告诉猴王这是一个神仙教他的,用于化解烦恼、调节心情的“心药”。据樵夫所言,这樵夫,跟猴王一样有修道的心,却因为要奉养他放不下老母。作为独子,母亲和志向,成了他人生的两难的选择,孝顺的他,一衡量,还是养活可怜的妈妈比较迫切、实在,修道还是不那么迫切并且有点渺茫,于是就放弃了修道的选择。
这就是他跟猴王的重大区别。猴王为了寻仙访道,放弃的可比他还大,放弃的可能是别人一辈子、十辈子的福份都换不来的。
但是修道一定会要放弃他的母亲吗?在他看来,是的。在所有人看来,都是的。这就是人世间一个最大的迷障。是呀,修道是高贵的志向,为了高贵的,怎么要做残忍的割舍了?修道是放弃自己的利益与生死,怎么要放弃别人做代价的了?
修道真的是难啊,难在刻骨铭心的选择与割舍。但是这一切,都是修道入门的第一道试题。这问题的答案,根本不在尘世间。就像现在小孩子们喜欢玩的脑筋急转弯一样,答案是令人意外的。一,修炼只能对亲朋好友有益,根本不可能产生损害。二,当你真的要修道了,一切都会跟着改变的,这个困境很快就会被解决,也就是随着你的意愿改变。三,最重要的是,修道和与人为善,是一体的,不是可以分割的。放弃修道,放弃亲人的死活,选择放弃任何一个,都是错的。但是选择修道,与选择回报亲人的那个念,不能是情,应该是那一刹那出来的一个更高尚的善念。
然后高下那还不立刻就显现了嘛。樵夫有修道的根基、缘份与机会,甚至是守着神仙,却入不了神仙的门。那猴王,却一念不生的、直线思维的,直奔大道而去了。
然后发生的故事更有趣了。猴王到了人家门口,人家的祖师在院子里的屋子里,就感应到了他的到来,甚至是感应到了他来的目地,也就是感应到猴王他的思想。你说厉害不厉害?你觉得这事现实中可能不可能?
修道人的脉、窍,开的越来越多,他脉所延伸的范围,越来越大。只要是他范围之内的,他全都能感觉的到。他的脉就像无处不在的网络和眼睛一样。别说人家一个大道修成圆满的祖师了,练武到一定境界的人都有这个能力,只不过是没有他这么厉害,比他差很远而已。
好一个猴王,就要显露真容了。

(6)第四类接触

灵台方寸山,此仙山照样是灵异非常,仙物丛生,不但有花果山有的珍禽异兽、仙草灵株,还有花果山没有的狮子、大象,金狮玉象,这里的狮子,居然是金色的,据说佛国世界中的生物,才都是金色的;大象,居然是玉石一样的,估计是晶莹剔透吧,据说三界之巅的生物,才是玉石一样晶莹的。这两样奇异的动物,应该是人间没有。
仙洞门口的崖头,有一座巨大的石碑,说是三丈高、八尺宽,刻了十个字。那估计每个字儿就是将近三尺高,然后四五尺宽总是有的吧。那就是每个字都有半人高,真不知道这么巨大的石碑是怎么立起来的。
碑上的十个字是“灵台方寸山,斜月三星洞”。在中国传统文化中,灵台是人身的一个穴位、位置对着心脏,方寸就是心脏。斜月三星,也恰好对应心脏的“心”字。整体上这十个字,说的都是心。这句话字谜一样的话,许许多多的人都看出来了是指人的心。但是懂得修行的读者,可能更明白,为什么心是山,也是洞。哎哟,这个说起来,可就太多太多了。人心既是山啊,巨大的、阻挡你的眼界的山,压着你不让你提高的大山,看到这个心山,想到曾经修炼路上的种种不堪回首……。可是心也可以是洞,脉路一样的通道。有人心、有道心嘛。前面的老通背猿不是说了嘛,猴王出了寻道的心这属于“道心开发”。这个开发,可不是现在的经济开发,或者再挖掘挖掘、寻寻宝。开发,是打开了、生长了。
到了洞门前,一向无惧、勇往直前的猴王,却忽然间拘束起来了,看勾多时,不敢敲门。然后还躲在一边的松树上、吃松子去了。你看出来了么,猴王已经跟洞主,有了远距离的接触了。两个人无声无息之间,已经打了照面,有了接触!
为什么这么说呢,且看出来招呼猴王的仙童怎么说的,仙童上来就说,人家师父正在给众徒弟讲道的当儿,忽然就吩咐徒弟说“外面有个修行的来了,可去接待接待。”咦!这不正是跟猴王在门口徘徊,连门都不敢敲一下,也不回头离去,就跳上树去等待,对应上了吗?
还有,听闻童子一说,猴王一丝丝的惊讶都没有,也没有困惑于为什么人家师父就知道了,只是笑笑说:“是我,是我。”再有,跟随童子进洞的时候,猴王变得更加心态恭敬了,“这猴王整衣端肃”。一连串没有言语、不打照面的“默契”,已经说明了一切。这猴王的根基,实在是不一般啊。
猴王见得师父,开始表明志向。说起来自己来自东胜神洲,这祖师认为猴王撒谎,因为这里是西牛贺洲,距离东胜神洲实在是太远。猴王就说出自己为了访道拜师、已经飘荡了十多年了。这表明了他的志向和行动,都是如一的、持久的。祖师问他姓什么。猴王以为是说自己的性情,便说自己没有一般人的人情和性子。这个猴王,原来是打不还手、骂不还口,七情六欲何其淡泊。然后说起来姓氏,猴王没有父母,是仙石所生。也就是他没有人的肉身!没有肉身、吃了几百年的三界内的物质,虽然眼睛中的先天金光已经被掩埋,但是仍然本性十足,几乎没有沾染什么情。
再对比一下樵夫、仙童、猴王。樵夫是个孝顺的君子,非常好的人。猴王要他带自己去找祖师,他就非常生气,就很不客气的赶猴王走。如按照佛家说的比较重的人情人心,贪嗔痴,他不贪,但是还是又嗔又痴的。仙童其实年纪应该不小了,只是他已经脱离尘世、悟出了心与物质的关系,“貌和身自别,心与相俱空。”他已经超脱了人的生老病死,“物外长年客,山中永寿童。”这个道童,师父叫他出来迎接客人的时候,正是在讲道,听得正是入神的时候。忽然师父说有客人,并且偏偏要听得入神的他去接待。你说这懊恼不懊恼?为啥不喊别人呢?师父的话不能不听嘛,于是就出来了,这出来接人的时间里,指不定师父又讲了什么玄奥有趣的东西、偏偏自己要落下了。一出门,还没看人就扯着嗓子发起飙来:“甚么人在此搔扰?”你看,他一点好声气都没有。这说明什么?说明了他私心甚重。为啥师父不遣别人、偏偏点了他的名呢?就是因为他私心重。师父看得清楚着呢。
可是猴王呢,一上来,没有任何攀比,三人高下立现。猴王一天也没有修道,一上来就比这修的出离了尘世的道童还境界高。怎么说呢,他打不还手、骂不还口,我无性。人若骂我,我也不恼;若打我,我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
所以说,你不服气不行,猴王就是不一般,人家一上来就是高的。小说没有对三人做直接的比较,可是三个人往一起一放,就什么都出来了。这就是高明,这就是最有意境的留白。这个留白留得,啧啧,可能让有的人几百年看的也是白纸一张。
祖师当下就知道这猴子根基实在是好得不得了。就给他取名字:孙悟空。这名字取得也是有水平极了。他是猴子,猢狲,就去了他的兽气、脱了老阴不能化育的顽痴,给了少男卦象的“孙(孙)”字,祖师说:“子者,儿男也;系者,婴细也。正合婴儿之本论。”猴王的心境,恰如赤子、刚刚出世的小孩、婴儿。然后叫悟空呢,这个“悟”字,缘之所归,恰好到了广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字的悟字。这就是猴王刚一入门即已经具备的境界,前面的九个境界,他已经具备了,只是没有入修炼的门,不会悟。所以他后来自称齐天大圣,虽然常被神仙们拿来取笑,但神仙们都不认为他不称。这个“空”字,就是修炼途中,他所要识破看透超脱的屏障了。
(第一回完)转自天涯论坛


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发表于 2014-12-19 03:49:36 |显示全部楼层
第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参
(1) 不能承先 如何启后? (2) 三藏也有八戒的一面 (3) 共病 (4) 定而知动 (5) 安排之有趣 你想不出来 (6) 驴唇对马嘴 (7) 福地洞天 (8) 稍纵即逝的机会 (9) 人参果的境界 (10) 开胃小菜一碟


(1)不能承先如何启后?



你瞧,一旦踏上真正修行的路途,真正的考验就开始了,这考验,他起于青萍之末,无人察觉之际,可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘,渺渺茫茫出碧霄。”咦?这不是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗?是呀。你可还记得,这小说描述到那黄风怪的怪黄风的时候,用了几乎是夸张得惊人的笔触吗?

冷冷飕飕天地变,无影无形黄沙旋。

穿林折岭倒松梅,播土扬尘崩岭坫。

黄河浪泼彻底浑,湘江水涌翻波转。

碧天振动斗牛宫,争些刮倒森罗殿。

五百罗汉闹喧天,八大金刚齐嚷乱。

文殊走了青毛狮,普贤白象难寻见。

真武龟蛇失了群,梓橦骡子飘其韂。

行商喊叫告苍天,梢公拜许诸般愿。

烟波性命浪中流,名利残生随水办。

仙山洞府黑攸攸,海岛蓬莱昏暗暗。

老君难顾炼丹炉,寿星收了龙须扇。

王母正去赴蟠桃,一风吹乱裙腰钏。

二郎迷失灌州城,哪咤难取匣中剑。

天王不见手心塔,鲁班吊了金头钻。

雷音宝阙倒三层,赵州石桥崩两断。

一轮红日荡无光,满天星斗皆昏乱。

南山鸟往北山飞,东湖水向西湖漫。

雌雄拆对不相呼,子母分离难叫唤。

龙王遍海找夜叉,雷公到处寻闪电。

十代阎王觅判官,地府牛头追马面。

这风吹倒普陀山,卷起观音经一卷。

一个妖怪,一个泼妖怪,为什么这作者要这么近于吹捧似的去形容它的风狂呢?你看看,这妖怪能力之强悍,简直是把整个天上人间都给破坏了,海陆空、地狱、天宫、人间、神佛、……无不东倒西歪。不就是一只黄毛小鼠嘛,哪来这么大的威风?

哎呀呀,一个妖怪,不可能来这么大的威风的嘛,那这小说描述的这恶劣风气,到底是怎么回事儿呢?其实,这个问题,还同样是完全不能离开修炼来谈论。

这风呀,其实是来自唐三藏,源头是他作为一个修炼人,他自行解体的念头、那些厌弃悟空、八戒这两个丑八怪的想法。他这些作为一个修行人完全不应该有的想法,真的就撼动了那漫天的同意他修炼、支持他修炼、已经誓言要保证他修行成功的天、地、神。

有些想法,作为一个人来说,无所谓,甚至无所谓对错。可是作为修行人,的确是不能轻易的去念叨那些想法的。对于一个一般人,他一动念,天地尽皆知,可是人家只是知道你这么想了而已,你的想法干扰不到人家。一个修行人,那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法,而且你的想法虽然龌龊,但是因为靠山是你、那个龌龊的想法,被你的能量给加强得,犹如一只充足了气的皮球一样,膨胀又强悍,并且能严重影响到人家神仙、尤其是那些要帮助你的神仙,越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶。

八戒好色,但是八戒知耻。行者上前笑道:“好女婿呀!这早晚还不起来谢亲,又不到师父处报喜,还在这里卖解儿耍子哩!——咄!你娘呢?你老婆呢?好个绷巴吊拷的女婿呀!”那呆子见他来抢白着羞,咬着牙,忍着疼,不敢叫喊。沙僧见了,老大不忍,放下行李,上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜,其实羞耻难当。……行者把那简帖儿递与八戒,八戒见了是颂子,更加惭愧。八戒道:“兄弟再莫题起。不当人子了!从今后,再也不敢妄为。”

八戒不但知耻,还能够很难得的正面认识自己的这次出丑:“就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也。”换作一个心眼儿小的、心胸窄的,十有八九当时就折断担子,红着眼睛赌着气儿真的回家、真的不修了。

就是因为八戒一旦清醒过来,还知道羞耻。并且更难得的是能正面吸取教训。因此,尽管老猪他一路上经常拖后腿,但是人家那是在糊涂、执着迷心的时候,清醒过来还是继续坚持修行。当然了,他们三个都跟唐三藏不一样的是,他们都是出离人世的、相当程度的没有迷的仙人。

可是修行,不管你是不是仙人,考验是一样的。三藏最可怕的执着,就是屡屡的排斥不符合自己修行人标准的孙悟空,而他的修行人标准,很大程度上又是俗人的表面的标准,八戒对于自己放不下的色念,知道羞耻,而三藏对自己的执着,却浑然不觉。他前面这一关过去了一个重大考验,却跌到了一个一样重大的考验。然后往下的路,从五庄观开始,对他的这个常人心的考验,一次一次的重来,并且是一次比一次猛烈。

三藏的修法,历史上是人的真正的修法。人的修法,那就是很微弱的了,怎么微弱呢,就是遇到什么魔障,一概的通过坚守心念而行,至于降妖伏魔,那是护法神们的事情,他自己呢,则是一直的这么微弱,那些一层一层的修葺一新的世界,他不到圆满不得主宰。那么,这种方式,是因为,很多很多的障碍他修行的,他不能触动,神佛也不能触动,只能教他默默的修心,以被动的方式修。所以么,心经就是在这种前提下的,所以么,三藏顶多也就是修成一个普通佛。至于四大菩萨那种尊贵境界、乃至释迦佛祖的前身绝高境界,现在按照道经佛经圣经,是修不到那地步了。

有朋友以为西游记能指导修行,窃以为是不能的。西游记很生动、很精彩的反映了真正修行人的那种过程,但是作者就是以一种文化的方式在反映。本人的解读,介绍一下那些通常情况下看不见的层面,也是遵循作者的方向,以介绍这种文化的方式来欣赏。大家尽管当作一种精彩的、宝贵的文化来欣赏好了。







(2)三藏也有八戒的一面



你看,这曝露了一通这三藏的不光彩面,还不待咱们取笑一下他,小说就把他当作一个喜剧角色来调侃了。

你看小说写到,是行者把三藏这个师父领上了修行的大路,他们餐风露宿的,忽然就撞见了一座高高大大的山,气势汹汹的拦住了他们。面对这高山,三藏首先是要表现一下做师父的风范,下达下达指示,你看他,勒马停鞭道:“徒弟,前面一山,必须仔细。”然后话音一转,马上从伟岸的形像变成了不伟岸的形像:“恐有妖魔作耗。”原来,他一看见这嵯峨峥嵘的高山,样貌跟悟空八戒沙僧他们三个一样的奇形怪状,马上就从奇形怪状联想到了妖怪,接着就从妖怪联想到了被妖怪欺负。不但他预见到了自己会受欺负,还顺带的好心的想到了三个徒弟会一起受欺负:“恐有妖魔作耗,侵害吾党。”

哎呦,你看这个推理,其实是蛮顺畅呢,如同行云流水一样、一气呵成、眼睛都不带眨一下的。放在现在社会当中,三藏这就是很有代表意义的创作型人才、领袖型干部啊:联想能力丰富,信手拈来,高瞻远瞩,未雨绸缪,从空气中都能嗅出来西方反华势力的阴谋、华尔街的诡计来。

但是咱们现在不能忘记,三藏这时候充当的是搞笑角色。为什么呢?因为,你知道,如果真的出现了妖怪,三藏被妖怪欺负的可能性的确是存在的。而孙悟空他们三个,就真的太不能这么推论了,他哥儿仨,本来就是妖怪出身,而且曾经还都是妖怪中的妖怪,他们当然不会害怕妖怪,单方面的说,被妖怪欺负的可能性也不存在。

那三藏最后这一句“侵害吾党”从何说起呢?没地儿说起,是凌空的造了一所房子。他呀,是自己心里发慌了,然后拉上三个徒弟来一起害怕、分担分担自己的怕,好给自己壮壮胆。并且,这个“侵害吾党”说起来,从表面上看,还很慈爱呢,啊,考虑到三个徒弟的安危,说起来真的是冠冕堂皇,很有能挡风遮雨的功用。

三藏话音还没落地,立刻就后悔了,因为他忽然看见一直走在前面的悟空扭过头来的疑惑密布的小脸儿。果然,果然,这猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美丽的肥皂泡泡:“马前但有我等三人,怕甚妖魔?”

孙悟空的话,首先就是否认俺们三个需要您老人家的担心:我们三个不需要你保护,是我们保护你。其次就是否定了三藏怕心的合理性:你在我们三个的严密保护下,还怕什么妖魔呢。

要的就是悟空这句话,虽然三藏被悟空这简短的话儿给堵住了嘴,但是更重要的是,悟空的话让他心里踏实了。为了掩盖尴尬,同时也真的是因为心里踏实愉悦起来,三藏马上无厘头的、夸张的、做欢喜状:“徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。”

三藏这一从怕到喜,思想情绪转变幅度过大,于是就脱节了,进入准梦游状态。他忽然从险峻峥嵘中发现了美,竟然恍惚间觉得,这么漂亮的地方,自己是不是已经到了佛祖家灵山雷音寺了……

三藏这个感觉,怎么回事?这个呀,是人类常见的落差错觉。说的难听了,那就是斯德哥尔摩综合症的起因所在。在日常生活中,基于这种落差的思想意识多了去了。如,看见比自己某方面强的人,不是通过提高自己来减少相对落差,而是通过摧毁对方,或把对方贬低到零高度甚至负高度,来抬高自己的相对位置,制造虚幻的自我伟岸形像。或者,通过批评对方、挑出对方的瑕疵,表明自己在对方之上的高度,来营造自我伟岸的感觉。有心的朋友,可以在这方面细细的返观内照一下自己,更可以环视一下周围,你一定会发现,有趣的发现很多这种现象。

哎!我真的是佩服死西游记的作者了,小说中所有的人物对话,都禁得起你从每一个角度去品味和赏玩。无论是从世俗层面,还是修行层面,从哪个侧面看,都滴水不漏。不但是滴水不漏,还跟小说中的前后环节环环相扣。东西方历史上那些文豪,没有一部小说作品有这么深度。这个文学大师、那个文学大师,作品再精彩,从高层面上看,都有很多人为拼凑的痕迹和漏洞,浅观尚可,不堪深度赏玩。





(3)共病



从奇形怪状联想到了妖怪,接着就从妖怪联想到了自己被妖怪欺负,并且从自己身上延伸到徒弟们也会被妖怪欺负。这个思维,我知道,应该不少于九成的人类会有这种理所当然的推理过程。但是这种思维其实是一种不好的惯性思维,不知道有多少朋友看出了问题来。

这种惯性思维,是一种负面思维,按照现在的观念说,会带来负能量,给自己的身心带来不好的影响。作为修行人,那么这种思维,就等于是求魔的思维,等于是要求魔怪来折磨你。

这三藏,从精神层面讲,跟孙悟空他们最大的区别就是他擅长这种负面思维,而且几乎是条件反射一样的、几乎是不需要大脑参与就能灵感一样源源不断的喷薄而出。在一般人中间,天性乐观、阳光的人,就不太容易陷入这种思维,从这一点上可以判断三藏的性格不是一个乐观阳光的哥们。并且从前前后后对他的行为描写,凡事不主动、温吞,是个有内向嫌疑的家伙,起码不是朝气蓬勃、或爽快的个性。

说起来,猪八戒也很擅长负面思维,只是老猪的这方面脑筋,淳朴的掉渣,像没见过世面的傻根儿一样好玩。也就是说,猪八戒的这方面思维会给他带来些不太好的影响,但影响不大,不是什么大问题。三藏就不同了,他的这种思维,在修行的路上,一直给他带来干扰,直到修到灵山走到凌云渡边上,他还在抱着这种思维的残渣,磨磨唧唧的。

负面思维是我们日常生活中常见的遇到事情总是往坏的方面想,不往好的方面想。这个总是往坏处想的负面思维,跟遇到事情做最差结果的打算还真的完全不是一回事,那种做最坏结果打算的心态,意思是连最坏的结果都在预期之内,都可以接受的包含着一种无执的大度和从容。其实人家是一种积极的、正面的心态。

你看,从三藏到八戒、再到最坏打算,这三个看上去几乎所有人都会认为是一样的思维和心态,其实是三个差异很大的思维心态,相似和差异,差不多可以相比骡马驴。

负面思维,与落差错觉,是人类、尤其是现代人类的共病,也一直是人类走向修行之路的两个非常大的迷局。

三藏错觉中把相对于恐惧那巨大落差的幸福感,当作了修道抵达灵山的幸福眩晕感。又被孙悟空无情的给叫醒了。沙僧道:“师兄,我们到雷音有多少远?”行者道:“十万八千里。十停中还不曾走了一停哩。”

究竟要走多久才能到达雷音寺呢?然后,在八戒的询问下,孙悟空就给出了非常具体的数据:自己,一天能走至少50个来回,单向次数那就是最少100了。八戒沙僧呢,10多天就到,那就折中按15天吧。唐僧,1000辈子也够呛,按照过去50年大概平均寿命计算,那就是50000年。可是三藏他们取经,并没有走上几万年,按照小说大概是走了14年呀。所以我说,三藏是跨越不同的时空往上走的。

可是一定有人会发现我说话的漏洞,那就是,按照小说讲,天上方一日,地上已千年,他越是往上跨越,时间越是漫长。按照我说的这个时空结构,三藏他们走到目的地,恐怕南赡部洲的大唐国,已经化作灰土和文物不知道多少万年了。

所以说,这修行,有着出乎你所有想象和推理的奥秘。是呀,怎么这师徒四人,一直在俗人、妖怪、强盗之间打转转呢?怎么一直到了灵山脚下,还是在强盗横行的俗世中晃荡呢?那一层天一层天走上去,不应该是天人世界吗?

这问题先放在一边,但看孙悟空给三藏提供的解决方案:“只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。”这里面,包含着前面问题的答案,也点出了修行的根蒂。

志诚,是单一、纯净、通透的意思。回首?灵山不是在前面吗?回首是来时路,怎么,灵山会在身后吗?错了,孙悟空所说的回首,是指返观内找,挑自己的毛病,找自己的茬。这个回首,是内敛、向内清理的意思。自己的内在体系清理干净了,难道会忽然发现,“哇,灵山在我心里埋着呢”?不会的。当你清理干净自己一层思绪,身体通透清亮,在天机和修行之机的作用下,你不知不觉的就升华到更高层面境界了。念念回首,不断的持续演进,就总有一天,会升华到佛祖给你显现的那个灵山所在之境界。

修行之人,每当悟到一个道理,都会有瞬间豁然开朗的光明感,豁然贯通的通透感,以及那一瞬间忽然清凉单纯下来的静谧感。当你有这种感觉,就说明你悟到了。如果你是激动的热血沸腾、或者觉得胆气高涨的兴奋,那就错了。

看见了吧,修行路上,唐三藏用自己的优点约束悟空的缺点,来帮助他修行。而悟空呢,往往是指导唐三藏修行的导师。既然说到了真修行的要害,那么必然就要获取真修行的至宝。真格的要来了。









(4)定而知动



这个三藏真奇怪,一路上,只要是遇到高山拦路,他总是千篇一律的惊诧莫名,心慌意乱。唉,这就是修行人畏惧过关的心态嘛。畏惧情绪会加大难度,无畏则会减少难度,甚至把难度给消除了。三藏的悟性,比不上孙悟空他们其实。

其实呢,修行人的悟性,非是天生的,往往是一生一生的磨练出来的。怎么磨练呢,就是谨奉勤行、时时内省、内查。如果你明白了真正的修行,不是那种装模作样的、故作深沉的、哗众取宠的修行,会发现真正的修行好简单,而且,不需要那么多废话,更不是什么哲理。你会看到,那些现代派的禅宗大师、佛学大师之类的,简直是弱爆了。

当你一旦去掉那么一两个杂想妄念的时候,你即刻就会发现,你瞬间就进入了一种静止的、清净无物的轻盈状态,当然,基本上这个状态很可能瞬间就没了。粗心的人,或者说总是向外求的人,不会留意自己的这个变化,以为是身体的一个错觉,他们总是压制这种其实是一闪灵性的灵动光彩。三藏往往就是这样,所以修行总是磕磕绊绊的。

一旦你捕捉住这种状态,能清晰的分辨出那就是你的真我本性在闪烁,那剩下的什么都不用多说了,入门了。这就是修行人梦寐以求的静。原来这种静,不是静止,是什么,是忽然定住、稳住、不为一切所动摇的那种悍然的刚强。这种刚强中,你是清醒的、什么都不留恋的,那么,那些你平时以为是天经地义的想法、自己的、别人的、忽然你就发现,它们都是妄动的浮云飞絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高深的东西,一下子就尽在眼底,就那么回事儿罢了。

修行人不是木头,修行人的入静或入定不是修成木头桩子、电线杆子、泥巴胚子。把自己修成木头桩、泥巴胚的人,是呆子。真正修行的人,你看过去那高僧、道人、活佛,你的脑袋里想什么,人家一看就知道,你还没想清楚的时候,人家就已经看清了。修行人都是心理学大师,不是他们整天钻研人际关系学、厚黑学,乃是因为他们通过看破自己、看破了人间。如果一个自称修行人,修了若干时日,还傻里吧唧的、谁说的好听听谁的、别人三两句花言巧语的话就让他心潮澎湃,那不用说,不是木头、就是木偶。

在孙悟空面前,唐三藏、猪八戒心里的什么小算盘都遮盖不住,也是这个原因呢。真静止下来,你就处于五行运作之上,就主宰自身五行之机理,这时候你的肉身,就是万寿山了。当你真的主宰自己的五行时候,真正的你的生命,就必须要开始了。



记得吗?沙悟净的降妖杖,是月宫中桂木做的,独独里面的木芯被抽出,注入了金芯。没有金心,如何降妖?金乃肃、杀、镇、灭之本性。

超脱了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透彻、本尊静谧如无、便是“混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际”,说是未开,其实已经是将开未开的临界状态。童年的你我,无知的让人无话可说的岁月,同样是这个状态呢。

修行人走到这地步,接应你的当然就是镇元大仙,替你守护你的原本,接应你走过这一境界。在这个境界中,如果允许你显形,你就如同一阵清风,别人只闻其动,不见其人,大地也牵挂不了你,任由你随意而往。真正的你,就如当空明月,圆融无滞。清风来接应,应化他三藏如同清风之纯净无形,明月来接应他,应化他三藏如同明月之清晰明亮。为何是明月而不是白日呢?哎呀,这个可是有讲究了,反正是现在还到不得那境界。明月嘛,佛法照耀才生出光辉,不是自身放射的光辉。

这人参果究竟为何物?“盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名小参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。”

人参,不就是人身嘛?果,就是得成正果。一万年三十个,你就知道,过去的天界,在一个法门中,一万年只准三十个人修成正果。哎,这是不是有点文字游戏的味道?用文字游戏来设置迷局,难道修行就这么喜欢耍小聪明吗?这个果,可是真身呀!如果你得不到这个孩子形体在你的丹田,就表示你在修行门外。这个身形,是那个境界的主管神仙、你的上师他们给你创造的。天尊,名号是那一层大天的至高之尊者的意思。

一万年只准三十个人修成正果,这是为什么,为什么给这么少的名额限制?按照规律,一万年,有三十个正果神掉下来,他掉下来,才有空位子,有空位子,才有名额。像三藏这位,他是掉下来了,他的位子空着,但是没有让别人修上来,给他留着,让他再修回去。保留期限:五百年。目的:借助这一遭为东土众生求法。修不成怎么办?那就别人替换了他。







(5)安排之有趣你想不出来



通过朋友们留言反馈我发现,不能讲太离常的具体感受,很可能很对一些朋友的胃口,但是可能更多的人不知所云,因为这些体验感受,纯粹是个人的,不具备普适性。如果因此导致有朋友误认为我讲的感受是普适的、甚至是必有的,那可太糟糕了,我岂不等于骗人误入歧途了?所以这里必须声明,关于体验感受的内容,纯粹是个人的经验之谈,相关内容都是我个人而言的、相对的,务请诸位明鉴。

跟着故事内容咱们继续走。咱们来说说这道号镇元子的大仙,是跟唐三藏的过去是怎么个交情。当然,人家早就知道唐三藏的前世今生,人家瞪着眼睛看着他一路西行而来。人家还特意留下两个徒弟来接待三藏不说,还特意叮嘱值守徒弟给三藏两个金贵无比的人参果吃。并且还特意告诉弟子,自己跟这金蝉子转生的和尚是故人。故人哦!而且还给人家吃两个——注意不是一个哦——别人梦寐以求都求不来的人参果。这待遇够超格不?

可是我仔细一想,不对呀……二童笑道:“孔子云:‘道不同,不相为谋。’我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老

如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”五百年前,金蝉子就是给了这镇元大仙递了一杯茶而已,就这杯水之交,就成了故人了?

兰盆大会,自从三界有人以来,不知道天上已经举办过多少届了,这镇元大仙,不知道参加过多少次了,而金蝉子作为如来佛的第二个弟子,从镇元大仙的话语中可以判断,之前他俩估计没有见过面,甚至连招呼都没打过。金蝉子,也就是给人家递了一杯茶,人家就这么挂记他?古往今来,镇元大仙,不知道接过多少佛徒弟的茶水儿咯!

说心里话,我就认为这镇元大仙,五百年前那一次参加大会,是如来佛祖特意请他过去的。这金蝉子给大仙传茶,应该是佛祖特意安排的。至于因由和目的,应该是佛祖和大仙早就有了协商的。金蝉子,不是因为不听佛祖讲法,就被打下凡间轮回重新修行了吗?这金蝉子给大仙传茶,应该是他法会走神之前的事情。也就是说,他金蝉子出事之前,佛祖早就预见到了将会发生的一切,早就着手安排后续的所有事情了。

你看这镇元大仙,一方面如此看重跟金蝉子的一面之交,一方面,却偏偏在三藏登门的时候找事情跑路了,离家出走。不但一走了之,远走高飞,甚至还带走了几乎所有的徒弟们,有本事的一个都没留下,只留下两个最小最没本事的来。你见过这样的故人吗?

你们走就走吧,还特意叮嘱两个小徒弟:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”这个就更疑点重重了。镇元大仙非常清楚这三藏、以及三个徒弟的本事和性情的,以他这样无往不知的甚深法力,不用动脑筋,都会知道三藏会怎么做、孙猴子会怎么做、猪大嘴会怎么做……

如果他真的有心防范这哥儿三个,断然要留置几个法力高强的弟子,而不是挑选两个最需要去听法、最需要修炼提高的、年龄最小、资历最浅的弟子来。如果他真的非常看重自家的人参果,他应该不去元始天尊那儿听什么法会,应该亲自把守人参果树才是道理。

甚至,那元始天尊又是何等神仙?他也不早不晚的,偏偏在三藏师徒到了五庄观的当口上,给镇元大仙下请帖,铺好台阶让这大仙合情合理的走人。

而且,修行人只须吃一个,他还紧巴巴的叮嘱俩小徒弟:咱跟金蝉子哥儿俩好,给他吃两个!结果是什么?是所有神仙都会预见到的结果:三藏根本就不吃。于是这两个就顺理成章的进了清风明月哥儿俩的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒,你说这师父当得……

一场游戏一场梦,一切的一切,都是佛祖、菩萨、众神早就协商好、铺垫好的考验的关难而已。三藏纠结于人心之念,于是就把本来是颇有喜剧色彩的考验,几乎给搞成了惨烈的悲剧。

人参果,又名小参果。三藏吃了一个,是怎么回事?到得最后凌云渡,他的五谷滋养之肉身,褪壳而去,如尸身一般顺流漂下,重归于尘土。那剩下的那个一模一样的三藏,就是在肉身中长大的小身果。是呀,没有真身之果位,怎么成神呢?





(6)驴唇对马嘴



且说三藏师徒来到人家地盘。三藏离鞍下马,见那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。”看到这几个字,三藏马上判断出来,这里真个是一座观宇。是呀,这么大的字儿,当然能马上判断出来。看到了是同行家,老猪和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯独咱们的猴哥,心里有点别扭,仅仅对八戒要求进去人家里的提议表示赞同。

走着走着,来到人家大门口又见那二门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家。看到这对联如此海口,猴哥一向耐性缺缺,马上就忍不住了,行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”

为什么悟空这么不平衡?尤其是后面遇到两个道童说的大话,把孙悟空的气管儿简直给冲爆了。因为猴哥家里的门牌上也同样是标着洞天福地的标志的。他家标牌上写的是“花果山福地、水帘洞洞天”。

但是以猴哥高贵的出身、英明的远见、神武的表现,当初也没能搞懂怎么才能做到长生不老、与天同寿。后来飘洋过海的四处寻法,直到遇到了菩提祖师,才算获得长生的秘要,但是,还因为没有人身给老天爷给留了个罩门,最终在佛祖的手心里,被压下五行山,然后还要继续修行,才能奔上真正长生不老的大路。

所以嘛,悟空一瞧见人家也是洞天福地,首先想到的是能跟自己一比高下的怪物,一想到能跟自己比个高低,他心里就已经有点不忿儿了。然后忽然又看见人家毫不掩饰的堂堂正正的自称神仙、道人。他当时就感到火大,对方居然没出场就把自己比下去了!

还有更让悟空耿耿于怀的。悟空自己也是天生地养的,但是人家的大堂里光明正大的悬挂着“天地”二字。怎么似乎好像明明就是处处要跟孙悟空攀比一样……所以他心里就老大不服气了。

然而对方的家长、兄弟们都走了个空空荡荡,于是孙悟空就抓着两个小童子的话尾巴儿,狠狠的自我平衡起来,没羞没臊的跟两个毛孩子斗嘴,并且想借机摆显一下自己的正宗身份:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”

要论说正宗,其实大家本来出身都是正宗。要说不正宗,这不修成正果,谁也不再是什么正宗。关于这个问题,三藏却是因为内敛惯了,反是最为清醒的。他说:

“悟空,且休争竞。我们既进来就出去,显得没了方情。常言道鹭鸶不吃鹭鸶肉。他师既是不在,搅扰他做甚?你去山门前放马,沙僧看守行李,教八戒解包袱。取些米粮,借他锅灶,做顿饭吃,待临行,送他几文柴钱,便罢了。各依执事,让我在此歇息歇息,饭毕就行。”鹭鸶不吃鹭鸶肉,大家都是没修成的,不达到最终目的的时候,说什么你长我短的?争一时之长短,逞一时口才之强、舌头之长、就只图个嘴上过瘾,没啥意思嘛。

因为三藏这一番话说到了点子上,马上孙悟空就顺溜了。然后这清风明月就暗暗的赞叹唐三藏有风范、有涵养。

三藏把三个徒弟摆顺溜了,可是他自己却转眼又不顺溜了。人家清风明月敲了两个人参果来,接在盘中,径至前殿奉献道:“唐师父,我五庄观土僻山荒,无物可奉,土仪素果二枚,权为解渴。”听见了吧,虽然道人家吃肉喝酒也不足为怪,但是人家首先说的很清楚,是按照当地习俗,给三藏两个素的水果尝尝。人家是完全尊重三藏的信仰习惯的。人家首先就声明清楚,是素的。并且人家在首先的首先,就刻意低调的降低这素果的稀奇程度,啊,我们这穷乡僻壤,啊,我们这物产贫瘠,啊,我们这土里土气,他们不敢让三藏知道这果子是无价之宝,生怕三藏推托、或者一激动就激动咋呼起来、甚至范进中举般的失心疯。

但是,他们的好心和小心,效果很失败,三藏根本就一个字儿也不相信,三藏只看到那是两个小孩子,他只相信自己的眼睛,他不信人家说的话:这明明是两个手脚会动的小娃娃,那两个小道童,看起来童真可爱、没想到居然让我吃活小儿!都说老道狠,看来真不是虚传啊。没奈何,明月只好如实道来这果的真名:“老师,此物叫做‘人参果’,吃一个儿不妨。”人家以为,说出人参果的大名,这三藏作为一个修行人,应该听说过,马上知道这是无价之宝。就算没听说过,以一个修行人的悟性,应该闻听之后浑身一震……听了他话,三藏果然浑身一震——是给气得。三藏伸出哆嗦的手指,颤抖着指着明月的鼻子说:“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下。未及三日,怎么就把他拿来当果子?”

三藏脑筋的意外故障,看傻了清风,实在是给三藏搅糊了思想,没奈何只好反反复复的喃喃的说:“实是树上结的,实是树上结的,……”清风的老实话,被三藏看作是做贼心虚,结果就找来了更猛烈的、更理壮气粗斥责:“乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!”

吃惊、无奈、委屈之下,哥儿俩只好闷到自己房间里,一吃了之!











(7)福地洞天



有朋友坚称孙悟空师兄弟三个,他们每人吃了俩人参果,觉得有问题。当然有问题。可是问题在于大家没注意的地方。

第一次吃。孙悟空偷来了三个人参果。这人参果,八戒张开口毂辘的囫囵舌咽下肚一个、给噎得直翻白眼儿。孙悟空和沙和尚细嚼细咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一个。啊,不错,已经各自吃了一个。第二次,镇元大仙又请他们三个人各自吃了一个。于是,他们三个每人吃了两个,没错吧?

咳咳。错了!那菩萨救活了人参果树,树上长了几个果子?二十三个人参果。之前镇元

大仙招待人吃了两个,清风明月吃了两个,孙悟空偷走吃了三个,孙悟空打落丢掉一个又给菩萨变回来了。的确没错呀。

真的错了。错在哪里了?土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而

焦,遇土而入。敲时必用金器,方得下来。打下来,却将盘儿用丝帕衬垫方可;

若受些木器,就枯了,就吃也不得延寿。吃他须用磁器,清水化开食用。……”

行者他们哥仨,没有用清水,用的是口水。也没有用磁器,应该不能说他们的牙齿算磁器吧……他们三个是直接填到嘴巴里面吃掉了。这种吃法,根据土地的食用指南,你应该明白,是完全无效的吃法。所以,认为他们每人吃了两个人参果的,错了。

肯定有人说,那两个道童清风明月,也没有按照这么死板的规矩吃呀!谁说的?八戒哥哥亲耳听到、亲口说的:“才自在这隔壁房里,一家一个,啯啅啯啅的吃了出去,……”可是,你认为这清风明月会这样子跟啃苹果一样的啃吃这珍宝水果吗?你认为这清风明月不遵循人参果正确吃法吗?

那么,啯啅啯啅的啃,你认为八戒说的是实际发生的事情吗?我认为,十有八九是八戒给馋得出现了幻觉。如果人家按照正确吃法,他当时应该是听不到声音,可是他的观念就是水果要用嘴巴牙齿啃,他觉得人家应该是在这样吃而已。这个幻觉才是更符合八戒当时火烧火燎猴急猴急的心态。

这人参果树,所在的地方实在是稀奇。怎么个稀奇了?孙悟空被八戒勾引了去做贼,拿了人家的金击子,就跑向人家后院去。推开花园的两扇门,满眼的花卉。再往前走推开菜园的两扇门,满地的蔬菜。再往前走,又推开了两扇门,奇迹出现了。

什么奇迹?推开看处,呀!只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺馀高,根下有七八丈围圆。哎呦!这一棵高达千尺、直上云霄的大树,孙悟空在推开院门之前,居然一点都看不见的样子,这,不是奇迹,还有什么配得上被称作奇迹?

其实,这还真的不是万寿山五庄观第一个奇迹呢。早在他们来到人家地盘上的时候,已经撞上奇迹了。还记得吗?那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是“万寿山福地,五庄观洞天。”

哎,不就是十个自我标榜的字儿嘛,这是什么奇迹了?当然有奇迹呀。您一定要看清楚了,人家写的意思:万寿山是福地,五庄观是洞天。人家说的非常清楚,五庄观是洞天!也就是说,五庄观是万寿山里面的一个洞!跟观音菩萨的潮音洞、跟猴哥花果山的水帘洞是同一类型的。

这算什么奇迹了?从头到尾这三回小说,您看到任何关于洞的描述了吗?没有!那是不是我在故作高深呢?似乎真有可能哦……

依我看,这个洞天的奇迹,就是人参果树在院子外面不能被看到的直接原因。可是说来说去,洞,在哪里?要想知道洞怎么回事,一定要注意,洞字后面还有一个天字呢。悟空进的每一层门,应该里面就是一层天,他推开的院门,实际上应该是一层天的门。这里面的天,跟外面世界的天与层还不一样,两者是互相孤立的。

凡是古代所称的福地,里面必有洞天。福地之所以成为福地,就是因为里面有洞天。但是一般人们不可能看到洞天,人们所知道、所能感受到的,是大地上的脉,尤其是山中的脉,山的形成走势,不就是因为地脉才形成的吗?脉里面就是洞天了。

大地的地气每个朝代都在变化,跟天象一起协同的变化。地脉中地气一变,地上的万物都发生了属性的变化,一个最广为人知的变化,就是中草药药性的变化,还有农作物的变化,都是跟着朝代在变化的,朝代的变化,是跟着天象和地脉而变化的。

自古名山僧占多,和尚们也要寻找他们一法门所划定的地域去修行。道家修仙呢?仙不就是山人嘛,更是“咬定青山不放松,立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲,任尔东南西北风。”。









(8)稍纵即逝的机会



清风明月两个小家伙,师父真真切切的叮嘱了他们两个,防着唐师父的三个徒弟。这两个小家伙,也亲眼见到那三个嘴脸凶顽、性情粗糙,也知道应当提防他们三个,而且也的确在孙悟空他们三个走开了的当儿,审慎确认了唐三藏的身份,才取了人参果献上的。

可是他那道房,与那厨房紧紧的间壁,这边悄悄的言语,那边即便听见。两个小道童,在这里不知道呆了几百年了,竟然会不知道他们跟三藏说话、他们自个儿言语,在隔壁的厨房听不见?理论上,是不存在他们不知道的可能。如果连这点智商都没有,别说做神仙,做俗人都算低级的了。

可是这不合理的事情的确就发生了。似乎就是为了让隔壁那厢的长耳朵听见一样,八戒正在厨房里做饭,先前听见说,取金击子,拿丹盘,他已在心;又听见他说,唐僧不认得是人参果,即拿在房里自吃,八戒这嘴巴里忍不住口水哗哗的。八戒这反映,让我想起来《猫和老鼠》中一个场景,汤姆猫故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖,一点一点的拉呀、舔呀,馋得那小老鼠站在边上,跟着汤姆猫同时在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再也没心思烧火煮饭了,一遍又一遍的跑到屋子门口去瞧猴哥,他这一辈子,再也没有今天这一刻如此的热盼那该死的孙猴子了。等到一瞧见孙悟空牵马回来,八戒就急翘翘的乱挥手招呼孙悟空。然后,有趣的对话就开始了。先是孙悟空戳着猪八戒的脑壳滔滔不绝的指指点点,到得最后,是八戒戳着悟空的脑壳滔滔不绝的指指点点,并且孙悟空也生平头一遭,对这呆子如此的顺溜,只顾一个劲儿的点头称是:“我晓得,我晓得。”为了一个吃字,八戒和悟空空前的一致起来。

本来么,悟空和八戒都是喜欢吃的。嘴巴馋这方面,本来就悟空比八戒更厉害,悟空就是在天上吃出来的名堂、吃出来的祸殃。悟空就像进自家后院摘果子一样的,就跑人家后院去了。取了之后,由于不懂取人参果的方法,敲落了一只果子,就被大地给收去了。于是当时孙悟空就急眼了,认为是这里的土地神跟自己抢呢。

他就捻着诀,念一口“唵”字咒,拘得那花园土地前来,对行者施礼道:“大圣,呼唤小神,有何吩咐?”然后孙悟空,就对土地神,语重心长的、动之以情的、晓之以理的、耐心细致的、讲解他做贼的伦理道德,行者道:“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹,也不曾有人敢与我分用;怎么今日偷他一个果子,你就抽了我的头分去了!这果子是树上结的,空中过鸟也该有分,老孙就吃他一个,有何大害?怎么刚打下来,你就捞了去?”

看见没,这修行了这么多年的孙大圣,就为了一只从来没见过的果子,就完全失去了一个修行人的体面,又回到五六百年前在蟠桃园的思想境界……

唐三藏不知道修行正果的机要,误会两个童子献吃婴儿,该得的至宝被弃如蔽履。八戒不知果子摘了就应该尽快吃,误会两个童子贪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地,误会土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至宝的吃法,结果吃了也白吃。这些都说明了,修行机遇的难遇与难得。

这个窘境,正是修行人几乎天天都会遇到的感受。出现一种状态、感受、或遇见一件事情,不知道如何把握,对于不符合自己观念的,管他是对是错,一概的排斥,却不懂得去问询、更不懂得去静静的观察与深究下去。或者就像孙悟空他们那样,以凡俗人心去对待高境界的事情,以凡俗人的手段去对待修炼的收获,结果是有了非凡的大能,也完全不会运用,不懂得如何运用,抱着金饭碗四处讨饭去了,还整天埋怨师父没给自己能力。

修行人,每当往前走一层境界,都有很多新出现的事物,看上去,跟之前遇到的没有任何分别,可是里面却是全新的。当你抱着旧有的认识去认识他的时候,那真的就以为是旧有的了。所以,很多人固步自封,就是这样子造成的。当然,修行中还有很多应该永久坚持的,而就连这些,时日久了,你再跟过去对比起来,里面也天差地别、别有洞天。











(9)人参果的境界



这人参果,根据小说,还是挺值得研究一下的。孙悟空无端的怀疑土地神抢了他的果子吃。没想到这土地神出来,却教导了无所不知的孙大圣一顿。土地道:“大圣,错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去?就是闻也无福闻闻。”

土地神,划地而居,他们居然不是地仙,竟然是鬼仙。鬼仙的意思,那就是阴间的一方地之主了,就跟人间的县官相似。那么,根据这个推断,地仙虽然依地而仙,但是所在层面却是高于阴间诸神的。“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”

全世界,这几千年来,就是地仙多,成千上万。但是你看出来没?“这宝贝乃是地仙之物”,地仙究竟是一帮子什么神仙?其实,几千年来一直做地仙的,全部是修得高不成、低不就的修行人们,他们为何可以长生住世、不死于人间呢?乃是因为他们获得了这个人参果。这个人参果,是专门给修行人、修行到一定境界的修行人准备的。

这是个什么境界?那得看人参果是什么境界了。土地道:“大圣只知这宝贝延寿,更不知他的出处哩。”行者道:“有甚出处?”土地道:“这宝贝,……却是只与五行相畏。”行者道:“怎么与五行相畏?”土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入……”从人参果与五行相畏,能判断出来它是哪个境界的产物么?能。

“遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。”这句话已经很明确的表明了,这个人参果,就好比是由水份组成的冰块一样,冰块会无形无影的溶解消失在水里。这个人参果,遇到五行就终结了,尤其是遇到水,就消失了。这说明,人参果是基于五行的、由五行因素组成的,所以,五行的因素对它来说形成了一种屏障。

这个人参果,从上下的层面关系来讲,应该是高于五行的,凌驾于五行之上。可是,偏偏它又制约于五行,五行是它的构成因素、是它不可逾越的屏障。说来真是奇妙,遇水即化,是个双关语。这个水,对于修行人来说,有着特别的含义。修行人每提高一个境界,都是通过每一境界的基本因素水上而行的。这个水,并非我们日常饮用的水,乃是五行中的那个水。

这个根源之水的根源嘛,体现出来,正是孙悟空敲不动的大地。那土地神继续说:“……这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分。人若吃了,所以长生。大圣不信时,可把这地下打打儿看。”

什么一会儿水,一会儿又变成土了,这不乱了套嘛。没乱套。我说的是根源之水的根源,也就是水的水,那体现出来,是这个金刚一样大地。你要知道这万寿山是什么地方。“那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此……”

首先,这里的大地,是混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际。这个未开之际,万万不可以为,天地出现之后,就没有了!这是一层境界,这层境界是永在的。这层境界一旦出现什么变动,那人世间早就天翻地覆,如果这一境界消失,那什么银河系、天地、三界、万事万物,全部跟着一起化为乌有了。所以,这个比铁还坚硬的大地,就是那一层本原之境的形象体现。

“盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此”,这意思是什么,那意思不就是“万劫无移大地根”?这个大地,我是说所有物质的大地。回到西游记第一回,看花果山的来历:“这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”

这放在一起一对比,马上就清楚了吧?万寿山存在于“混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际”的境界,花果山存在于“自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”孙悟空,现在还没能力突破自己的原始境界呢,他怎么能动得了这土地的分毫?这株大树,超越三界之上众多层次、并且上达至高之境,它所凝结的真人身,一旦给了修行人,修行人才能修炼上去,才能无所不能。并且,那土地明明白白的告诉悟空食果须用清水化开,那猴子却跟完全没听见这句话一样,直接丢嘴巴里吃了。这里面有问题。其实还有问题呢,那土地神,明明亲眼看着孙悟空偷人参果,他老人家明明非常清楚这人参果绝对是秘宝、万万不能随便给人吃的,但是他老人家,你瞧见了,他不但对孙悟空的偷窃行为视若无睹、而且还吐噜吐噜的对孙悟空和盘托出、详细指导,而且事后还面无愧色的坦然的走了。这里面也有问题。

在五庄观之前的境界,三藏每当走过一重天,都是清理打扫、重新构造他肉身中的荒废的天地。过了五庄观,才是真正的造天造地。

但是三藏拒绝进阶。因此那两个道童、清风明月,发现给唐三藏人参果他不吃,却又被偷了四个,怀疑是他师徒四人行窃。这两个小家伙,断然知道他师徒四人不得法而吃。于是两个修行人,就完全不顾修行人的体面、大肆对唐僧爆粗口起来。并且这俩家伙,只认定唐僧痛骂,“定是那伙恶人偷了,我们只骂唐僧去来。”然后,两个出了园门,径来殿上,指着唐僧,秃前秃后,秽语污言,不绝口的乱骂;贼头鼠脑,臭短臊长,没好气的胡嚷。

其实呀,这唐三藏的确该遭受这一顿羞辱。因为呢,他是在迷中修的,关键问题不能给他点破,但是当他如此不悟,等于是说要逃避往上走的修行一样!他必须在迷中悟,那么只能通过旁敲侧击的方式修理他。这两个道童,其实正是通过这种异常怪异的方式,来促使他唐三藏能识破这个异常背后的真机。当然,两个道童本身,可能不知道自己为什么发火,他们两个,正是被上师和菩萨借用了一下嘴巴而已。

修行的事情,就这么隐晦的、但又毫不遮掩的给你显露破绽让你识破。但是,唉,你总是作茧自缚。怎么办?那就等着更加激烈的点悟出现吧……

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发表于 2015-3-24 22:54:30 |显示全部楼层

第四十四回  (法身元运逢车力  心正妖邪度脊关)
(1) 春隐 (2) 疑虑不休 河车不走 (3) 假的遇见冒牌货 (4) 咎由自取 (5)吃苦,也有水平区分 (6) 错位 (7) 寓言与空间逆变换 (8) 孙悟空法力升级了




(1)春隐



内在的阴邪与邪火除尽,人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以,君子泰,乃不是强为和佯装,这种稳重坦荡,是表演得了外表,表演不出那种气质的。

这种稳重,可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说:刚易折、柔易曲。刚柔并济,也不是刚柔掺半,也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟,那就对了。如果你不能有所思悟,那也就对了。为什么,因为往下就是这样的故事。

前面红孩儿与鼍龙精的关难,是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难,则是在虎鹿羊中分辨。俗话说:刚易折、柔易曲。可是又有人说:宁可直中取,不向曲中求。三藏缺的,就是一个直字。直,近乎真,直,近乎正。

迎风冒雪,戴月披星,三阳转运,万物生 辉,转眼间走过正月,就要到了二月。去掉阴邪,阳气正大光明,下一步必然通天。通天之前,还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗:

求经脱障向西游,无数名山不尽休。

兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。

微尘眼底三千界,锡杖头边四百州。

宿水餐风登紫陌,未期何日是回头。

脱障,意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱,是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的,外壳就是他的魔障,他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的,唐三藏不知道。可是他不知道的事情,可不能说是不知者不为怪,他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的,他只是 看,思考,想,经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是,三个徒弟降妖伏魔的效果如 何,却很大程度上,由这个无能的唐僧的心念来决定。

可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了,这个西游,应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山,往往是人迹罕至、或不名于世,怎么能称作“名山”呢?这种名山,乃是因为都是修行路上的窍要,窍要么,都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休,这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层,也表示脉路运转,不停的运转。

兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮,玉兔、吴刚、桂树、嫦娥,那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳,太阳过去常用金乌、三足乌代替, 乌、其实是朱雀,并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作,给人类带来了时间的观念。金乌玉兔,又指阴阳,真阴与真阳,炼丹的人又以为是铅汞和丹,其实不是,金乌玉兔指南北,鸟啼花落指东西,这里说的是脉路的运转。

克服重重魔障,脉路越来越向深微的境界渗透,随着眼界的打开,三藏已不是昨日的俗僧,他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界,他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世 界。这让三藏很吃惊,原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后,竟然能获得这样的大 能,似乎是不知不觉间,也没用什么力气,就达到了这不可思议的进阶。

这跟他以前对修行的认识出入太大,一下子接受不了。无形之中,随着宿水餐风日益行进的脚步,他的心,反而变得有点畏缩,又开始念叨这修行什么时候能到终点,未期何日是回头。

说起来只是心中每每一闪而过的错念,往前再走,竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑,在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里,幻化出一片了无生气的荒漠沙滩。虽是天色和暖,那些人却也衣衫蓝缕,罪业深重未消,纵然是真修者,亦不能获得解脱。

太昊乘震,勾芒御辰;春雷未起,却已在酝酿,迎接三藏的,不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。



(2)疑虑不休河车不走



这一回,说的是内心阴除阳生之后,阳虽生长,却被迟疑给憋屈,加上偏见,给自己造成的失衡。只认自己是正道,闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪 道,这就是愚昧邪见。

这种愚见,实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致,通过斥责别人、打击别人,来获取内心虚幻的满足感,从而获得一个幻身、幻神,这三个妖里妖气的家 伙:虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

可是,之前,我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀?可是,想想,他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚,那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空,其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊,简直是太闹心了,让唐僧看着厌烦,也让唐僧对比之下显得无能极了。

那三个妖道出现在什么时候?出现在二十年前。“这二十年前,民遭亢旱,天无点雨,地绝谷苗,不论君臣黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处,忽然天降下三个仙长来,俯救生灵。”

二十年前,唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节,正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节,他世界中的众僧,走上邪路,他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见,

主宰了他的这一层肉身,卡住了他的关窍。这种邪变,在不知不觉中滋生,就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间,一股邪 气,就这样静静的悄悄的渗了进去。

在唐三藏的心中,他念的佛经才是最正经 的,才是最高的,他的聪明和善辩,得到了普天下僧人和俗人的称赞,一度让他认为,这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵,他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下,一冲动就发下了要求去真经的誓言。

你敬僧灭道,偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳,偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十 年。你鄙视孙悟空掐诀念咒,偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当 了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心,偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

所以三藏到得这一关前,也就是听到了不明巨响,他本来是不应该害怕的,却还是斯文扫地的又怕了个落花流水,兜住马不能前 进。没办法,遇到大事儿的时候,还得请孙猴子出面打前锋:“悟空,是那里这等响 振?”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢!

天哪,一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子,也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀!

况且,和尚们的脚下是沙滩,吸收声波效果明显。况且,和尚的边上是高高的坡板,除非有一个光滑巨大的凹槽反射面,起到聚集音波发送的效果,并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置,且唐三藏的位置基本就是焦点位置,否则,断然难有如此大的声音效果。

不但没有这样的凹槽面,从小说中可以得 知,“滩头上坡坂最高,又有一道夹脊小 路,两座大关;关下之路都是直立壁陡之 崖。”这是一个锐利的锐角三角形,完全没有聚焦声波的效果。并且,我们知道,这五百个和尚,衣衫褴褛、皮包骨头,哪里会有那么大嗓门吼啊?声源是个大问题。

在这种情况下,只有一种情况,可以产生这么大的声响,那就是:这高高的坡板,里面是空心的,这沙滩下面,是坚实的山石。空心山和实心地面,加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

好了,声音传播问题解决了。那,这么大的声音,唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖,而这沙滩、坡板,就在城门外,城里的老百姓,受得了吗?要么,这是一个耳背 国,要么,城里人压根儿就听不见这吼叫 声,不然就算是声音小,天天听这号子声,谁受得了呀。

莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间?不是。因为两个小道士从城中出来,和尚们都看得见。所以,所以,还是这个问题必须解决,到底是声音怎么能放大传播这么远?

一种可能的答案就是,坡板是空心的巨石 山,沙滩下就是巨石,而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处,这里有孔窍多处,声音在传导中因为石头的共振而放大,然后又在出来之后,因为多个出口而起到了混音的效果。

要是这样,就有意思了,三个妖道,要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上,建设三清观宇,很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上,与拉萨建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石,四周群山环绕,那孤石正是莲花的芯。这车迟国外的孤石,如果是空心的,那么这一点,跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞,人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖,因为洞口太大了,又不见底。布达拉宫和巨石,正是镇住这个大洞。

而这个建设中的三清观,孤石和下面的洞 洞,则不是这样,就像一个天然的木鱼一 样。

总之,这车迟国就是怪事多,这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬,导致求雨失败,遭了大殃。由于和尚不济,然后这里国王顺道的迁怒于佛教,灭了教、拆了 庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了,和尚遭迫害死了一大堆。

可是这二十多年来,观音菩萨等等等等佛教神祗,就跟没看见一样,照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀,为啥不去找太上老君算账?不发动五毛进行网路攻击?道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教,还不搞死他们?



(3)假的遇见冒牌货



话说孙大圣,因为估计唐僧可能会出现的唠叨,与因此导致的面子上挂不住,就变了一个游方道士,敲敲打打、咕咕囔囔的,迎着两个出城的小道士去打探消息去了。孙道士说要打听这里的好心人家、好登门去讨斋 去。没想到,这两个小道士,热情非常,一副慷慨好客模样,并且说话,满满的带着醉醺醺酒气。听闻孙道士说完,本地道士呆滞了一秒,然后脸上绽放出一朵笑容,眼睛一斜,盯住了孙道士:“你这先生,怎么说这等败兴的话?”

孙道士一下子给问得怔住了,对这话左猜右猜,猜不出名堂。只好认输:“何为败兴?”

本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸,或者是深度的酒精中毒、反应迟钝,嘴巴不能跟着脑筋走。于是嘴巴就继续卖他的关子:“你要化些斋吃,却不是败兴?”

这话说得,听上去明明是给出了答案,却又真的没有答案。就像递给了孙道士一只桃 子,咬了一口,发现桃子里还藏着半只虫子一样,让孙道士不知道是吐出来好,还是咽下去合适。

可是现在孙道士是带着任务来的,不完成任务怎么行呀。于是就接着再咬一口吧:“出家人以乞化为由,却不化斋吃,怎生有钱 买?”

充分满足了被人乞求和哀求的虚荣心之后,道士的神经也终于能控制上嘴巴了。嘴巴就开始吐噜吐噜的道出,这里叫做车迟国,崇敬道教是当地的“车迟Style”。“车迟Style”总结起来,就是夸张、浮华、看上去很洋气、很阔气,其实土得掉渣、傻得冒泡。

说来奇怪,这两个小道士,对灰头土脸的孙道士,的确是够份儿的,不但一见如故、和盘托出,还慷慨的允许孙悟空认了和尚奴工的亲并且放走。

更奇怪的是,孙悟空对这两个小道士一点也没有感激之心,他提出要把五百个黑窑工全部带走,也不考虑两个可怜道童压根儿就没这么大权力。更过份的是,还大棍子一挥就把两个小道士给打死了,“打得头破血流身倒地,皮开颈折脑浆倾!”

那两个道士说得也在理嘛:“那些和尚,乃国王御赐,若放一二名,还要在师父处递了病状,然后补个死状,才了得哩。怎么说都放了!此理不通!不通!且不要说我家没人使唤,就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘,或时御驾也亲来点札,怎么敢放?”这帮和尚做奴,是车迟国的国策、有皇帝钦 点,有法律政策支持,有群众热烈拥护。尤其厉害的是,还有三个总设计师坐镇哩。所以说,你不觉得吗?孙悟空粗暴干涉车迟国的内政,还打死了车迟国两个小公务员。

实际上,从小说中,无论如何描写这两个小道士的热情,里面都渗透这不对劲儿的味 道。这里妖道和它们的徒弟们,太喜欢以派别来做阶级划分了,奉行非我族类斩尽杀绝的群体灭绝法西斯精神。恨得有多极端,爱得有多极端,对待敌人有像冬天般的残酷无情,对同志有像夏天般的虚假热情。这不,你看他们上上下下,认定了只要是修道的,就是我一家的,以衣冠取人。

所以,小道士的热情中,有人情,也有血腥味。当然这个国家现状也不是两个小道士造成的,罪不当死呀。是的,这个罪不当死,可是他俩,似乎并非真正的道童,从小说描述,从他俩说的话里面,就能看出端倪。

“只见那城门里,摇摇摆摆,走出两个少年道士来。你看他怎生打扮。但见他:头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰系熟丝绦。面如满月多聪俊,形似瑶天仙客娇。”……“噫,不知我贫道可有星星缘法,得见那老师父一面哩?”道士笑曰:“你要见我师父,有何难 处!我两个是他靠胸贴肉的徒弟,我师父却又好道爱贤,只听见说个‘道’字,就也接出大门。若是我两个引进你,乃吹灰之力。”

血腥气息弥漫之下,小道士的夸耀中,又隐隐的藏着鱼腥气息,鱼腥气血腥气,还混杂着无处不在的土腥气。你看那车迟国的三个大仙如何土腥气了?

他们三个,把持国家政权,整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点,整夜的念经,看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力,剿灭佛教,大兴奴工,把三清庙宇建设在车迟国最高的地方,似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止,透露出他们不得要领的浮夸性格来。

并且,你看他们修道,修出来的都是什么东东?道士云:“我那师父,呼风唤雨,只在翻掌之间;指水为油,点石成金,却如转身之易。”众僧道:“他会抟砂炼汞,打坐存 神,点水为油,点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。

可是这些吓唬人的本事,更让咱觉得这哥儿仨浮夸,是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事,与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术,怎么会有价值呢。还记得第二回中说到,这种修行属于“动”字门之道。祖师道:“此是有为有作:采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮 制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空 道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞 月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学。”

其实,这哥儿仨,跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”,它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么,于是就在那里乱修一起,似乎还很有成就,实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身,三种内修的法,愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了,一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。

你说它们三个,像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊?镜头聚焦处,财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥,镜头一拉宽,观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出,威武的鸟叔好像在骑马飞奔,镜头一拉,骑的是少儿木马。

于是,它们三个处处都像个修道人,可是又处处不得要领,一看就是个山寨货。

至于它们为什么会出现在三藏的路上,成了唐御弟的拦路石了?那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的,之前的三藏,在内心的某个角落,跟这三个妖怪差不多一样,表现得积极修行、精进无比,家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装,可是修行总不得要领,不入正门。

在我心目中,唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢?



(4)咎由自取



当唐僧师徒在路上,爱慕风景、缓马而行,陶醉在春光里和回忆里的唐三藏,美滋滋 的。忽然听得一声吆喝,好便似千万人呐喊之声。一激灵之下,三藏心中害怕,兜住马儿,哆哆嗦嗦,不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。

唐僧是不管三七二十几,先害怕害怕再说。等害怕够了,先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养,知道遇到问题不退缩,但是他们的反应是,不管三七二十几,先猜测猜测再说。八戒道:“好一似地裂山崩。”沙僧道:“也就如雷声霹雳。”并且,也不管师父是不是在问他们,先抢答了再 说。只有孙悟空,不畏缩逃避,拒绝想象,不凭空乱想,而是直接面对和直接探索追

查的态度:“你们都猜不着,且住,待老孙看是何如。”

并且,孙悟空回答之前,先忍不住笑了。他笑什么呀?他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应,往往最能说明真实心态,内心深处 的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一 切,在那一瞬间,全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以,西行路上,只有悟空的精神最犀利,成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦,我说的是精神犀利。

没有犀利探究的精神,还修什么修呀,连做个一般人都是个糊涂虫,往往容易随波逐流的就是这样的人。不过,好歹,起码,唐三藏还知道问询,这就等于说遇到问题,不管起初怎么样,哪怕不敢面对,最终还是肯坐下来思考思考,这就是好的。

你说这车迟国妖邪统治之下,却也没有半分邪气,以孙悟空的犀利金睛,拿起放大镜,也只看到“祥光隐隐,不见甚么凶气纷纷。”这国名,乃是车迟,字面的意思就容易理 解,车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中,迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧,也不是空灵,也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中,百弊丛生。万里平原,却有一孤石独耸,这看似高傲的孤石,却又是空心大萝卜一只。

这也同样是车迟国和尚们问题,从两个小道人的交待、和尚的诉苦中,都可以看到这一点。看到哪一点呀?就是这群和尚遭罪,第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死,实在是,咳咳,咱们往下看看吧。

和尚道士都是出家人,为什么道士成了监工和尚成了奴工?“你不知道。因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮偿;谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼 风,拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。”

和尚遭殃,是因为恼了朝廷。朝廷恼怒,是因为和尚求雨不济,是因为道士中来了高 人、和尚中没有高人。本来,和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来,两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱 灾,和尚道士还都是吃皇粮的国家干部,还都是国王的座上宾呢。没成想,老天爷以闹旱灾的名义,戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。

这些和尚,二十年前,养尊处优,处于国教的地位,自家庙宇里,供奉的都有前任国王的塑像。等于说,之前,他们跟前国王渊源甚深,他们地位甚高,依照法律、白吃白 喝。

你没金刚钻的真本事,就不要揽瓷器活呀!可是这群和尚养尊处优惯了,被吹捧溜须日久年深的,他们,竟然,真的以为自己都是得道高僧了。他们,竟然,真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨,还趴在佛像脚下,恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的,拜佛就能求雨了?简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了,是为什么呢?是因为他们经常看见道士们这么干,弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事,觉得,哎呦,是不是我们这么搞搞,也能奏效呢?

你说,天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的,等积累的功德消耗光 了,运气也就变成了晦气。突然间,来了几个有法术的假神仙,三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看,这国王恼怒之下,给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤,一下子变成了只准做苦 力:烧火扫地、顶门洗衣,拽砖瓦、拖木 植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜,现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子,现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰,现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”,现在是道士“跟国王有亲”,他们变成了跟国王有仇。

和尚出家,以守律勤修苦行为要,你看人家唐三藏,从来不敢沾钱沾物,吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看 到,他一直到最后,都没有什么神通,也不懂做法事,不讲这个的,没这一套玩意儿。并且,和尚出家,都是命中注定,八字中带的。孙悟空说得甚明:“父母生下你来,皆因命犯华盖,妨爷克娘,或是不招姊妹,才把你舍断了出家。”

所以,智渊寺的和尚们,纯粹是瞎搞乱来,麻烦是自找的,是必须的。道不远人,人自远之。你看,老天为了确保这些和尚罪孽偿尽,利用妖道之口和国王之权,把他

们一切可能的逃路都给堵死了:

“把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之 方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱。——且莫说是和尚,就是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,缉事的又广,凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦捱。”



(5)吃苦,也有水平区分



这智渊寺里面智障多,捉来的两千多和尚,享福享过头了,大多受不了这罪,“熬不得苦楚,受不得爊(āo)煎,忍不得寒冷,服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神 经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网,天地苍茫、修行是严酷的,一下子这两千余和尚,苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中,又有超过四成却又是自尽的。假的就是假,遮瞒不了。真的罪业太大,也必须以命相偿,不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。

剩下的这五百,罪不至死,命不该死,确信了是真修的和尚了,让你想死也不能死“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”为何呀?想想现在他们终于遇到孙悟空的后果,就知道了,就是为了让你们好好的活着,吃大苦头,吃尽苦头,把之前的罪业全部消除干净,等到干净了,孙大圣也就来了,妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。

可是,你知道,这群和尚脑筋实在是不好 使,悟性不好,你看看,“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”怎么折腾就是不死,还不是够奇怪的奇迹吗?而且也不是一次两次,是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑,有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白,这群和尚虽然傻乎乎的,却是有好根基,有神仙护佑:“你却造化,天赐汝等长寿哩!”

悟空一句大实话,却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了,这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来:“老爷呀,你少了一个字儿,是‘长受罪’哩!我等日食三餐,乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼,就有神人拥护。”

他们这番话,把孙悟空的金口给堵住了,孙悟空发现,跟他们说修行人的话儿不行,他们一窍不通,不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿,孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话:“想是累苦了,见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度,来跟这群和尚接起话儿来。

这群和尚说话,出乎孙悟空合乎情理的推 测。因为孙悟空看出来,这群和尚悟性不 行,似乎也很世俗,应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里,就这样的人也能让当和尚,佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说:“不是鬼,乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜,就来保护。但有要死的,就保着,不教他死。”

六丁六甲、护教伽蓝,不是天天跟着唐三藏保护吗?怎么也跑到这群和尚这里了?六丁六甲、护教伽蓝,这些神仙,不是每个名称一个神仙,他们是一个名字一个神族的,数目之广,不可胜数。

孙悟空知道,在这种情况下修行,死了就是彻底解脱,圆满而去了。眼看都没什么罪业了,这群和尚不应该继续这样受罪下去的,于是就喃喃自语:“这些神却也没理;只该教你们早死早升天,却来保护怎的?”孙悟空不说“早死早超生”,他说的是“早死早升天”。

听到前面这些话,悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚,那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚,但是这两个小道士是两个鬼魅之辈,死有余辜,就打死了。不是说,这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗?孙悟空打杀了他们俩,干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊?

谜底是:他们两个对孙悟空的友善和坦诚,并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索,不再啰嗦。道行高的人,面对品德低下的人,很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人,为何会如此容易控制,不是他们都很强横很顽固吗?应该是平日里那样,都是他们在支配和左右别人才对吧?

错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现,乃是别人气馁和胆怯,造成的落差,这是从个体上讲。从另外的层面上讲,这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配,他的身体和言行只是一只会喘气的木偶,你的心态不正,就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入,你的怕和怯,似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上 是,控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身,让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。

当你的心态就是油泼不进水泼不进的,就是不发慌发怯,气度上就比对方的坏物高一 截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体,它不能进入你身体,你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气,对那物有天然的杀灭作用的。

智渊寺原来的和尚们,本来就不正气,还崇拜功能神通,一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙,不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方,都被对方灭了还称呼对方为“仙 长”。

得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无 形,你看看,这智渊寺和尚的状态,跟唐僧的个人状态,相似度很高。这是负面的相似度,还有正面的相似度,那就是,不管怎么无态、他们从来在内心的深处,都没有放弃过修行的真念,你看那唐僧,不管遇到什么魔难,有多么的害怕惶恐,我们从来都没见到过,他脚丫子朝东走的时候,他的脚步,始终是向前的。

小说前面写到,当孙悟空起在空中观察情 势,发现原来他们一齐着力打号,齐喊“大力王菩萨”,所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨,惊动的是唐僧,这说明,天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行,神通没有,经常犯糊涂,可是,他的毅力恒心超级强悍,无与伦比,所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候,号称“大力”,他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮,身体和精神两个力气都很大。所以,人家唐僧和密勒日巴一世成佛,不是吹出来的。

释迦世尊的佛教重苦行,可是苦行也需要大智慧,那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了,这种吃苦不是吃苦,是心存侥幸、企图投机取 巧。

吃苦,也需要水平。



(6)错位



其实,和尚念经、道士告斗,都是不济事 的。要不然,也不会凭空冒出来三个外来道士才搞掂求雨的事情。正是因为这个原因,在车迟国这三个外道才如此广受欢迎。

车迟国王对待佛道的态度,在三个家伙来之前,是对佛道都尊重都供奉。在三个家伙来之后,是灭佛崇道。以前他对佛道都尊重,并非出于信仰,也不是出自对信仰的尊重。他灭佛崇道,也不是出自信仰,而是出自于功利的实用主义。之前佛道并重,看样子,十有八九是他老爹的政策,他是出自政策的延续性、加上自己什么都不懂,就继续保持了既往政策。可是到了天干地旱、民苦无雨的时候,没人可以求告,估计他也不懂发个罪己诏什么的,咱们讲的家国天下皆一身的道理,恐怕这老哥也完全没概念。关于法术分正法与邪法的事情,魔法分黑魔法和白魔法的事情,想必他更是一窍不通的了。

在他眼里,肯定是这样的,不管是黑猫白 猫,只要能抓住老鼠,就是好猫,管他娘真好还是真坏,咱只知道头痛医头、脚痛医 脚,反正在我的标准里,不管吃什么药,只要能止痛,能达到目的就是好药,至于有没有副作用,是不是有毒,以咱的智慧,还想不到那么远。这就是车迟国国王的水平。

既然这国王的标准如此之低,那信仰层面的事情,他肯定是不懂,也不在乎的了。既然求雨这么简单的事情,你们都搞不掂,我干嘛要养你们这一帮子吃干饭的饭桶啊。并 且,我们爷儿俩把你们和尚当宝贝一样养了几十年,现在,你们在需要你们的时候掉链子了。要不严惩严惩你们,别说我自己冤得慌,让咱家在全国老百姓面前的脸面往哪儿搁?

于是,这国王就在恼羞成怒之下,加上三个妖道的怂恿,将城中寺院,大小尽皆拆了,把那些和尚,都狠狠的惩治了。虽然他似乎给自己老爹面子,他老爹搞的敕建智渊寺,因为是他老爹御造的,并且他老爹为了表达自己对佛教的热爱还把自己的塑像给杵在这庙里了。显然,他如此的折腾佛教、经济上截断名誉上搞臭场所上捣毁,等于把他老爹都给否定了。

所以这号人,做事情就是这样的顾头不顾 腚,智商就这样。您发现没有,这车迟国国王的脑筋、做事情的目的、手段、结果,是错位的。不但他错位,还有更多错位的事情呢。

你说吧,这车迟国的三个妖道,虽然是妖 怪,可是勤奋的读经、忏悔、对道的尊崇和虔诚劲儿,比那些真正的道士还道士。并且它们三个虔诚供奉三清,作为道家体系的太白金星,不但没有正眼看过它们,反而,天天跑到梦里去,安抚那些被他们折磨得没有人样儿的傻和尚去。一方面,这三个家伙虔诚修道,天天彻夜的念经,宣理《消灾 忏》,开讲《道德经》。可是,你看他们对和尚,却是又那么的残暴无良,哪里像会忏悔的?哪里讲道德了?

作为被虔诚供奉的三清,在下界的塑像被孙悟空三兄弟给丢到茅厕里,如此奇耻大辱,三清直接无视了,就当作没有发生过一样。这三个妖怪,会天师道的五雷法,要知道,这种法术,一个未得道的人掌握这样高级的法术,不是他本人本事,是高层的神仙在控制和运作。错位的事情就是,为什么上至天师玉帝、下至龙王等神仙,为何会瞪着大眼听从一个妖怪的调遣呢?

还有,在一般人的眼里,明明那三藏也是个对法术一窍不通的哥儿,缘何他端坐在那 里,念念叨叨的,还真的就求来雨了。当然从小说中可以知道,项目经理是孙大圣,是孙悟空在运作调度整个项目。其实唐僧什么都不懂也不知道,他唯一知道的事情就是坐在那里老老实实的念叨,具体事情一概不 知。可是,那三个道士不是会玩真的五雷法吗?他们知道这具体的求雨法术是怎么回事吗?也是一样的一窍不通。孙悟空隐身了跳上天空,他们浑然不知,玉帝下旨了,龙王们来了又收手了,一群神仙在他们头顶上唠唠叨叨的,他们也全然不知。

所以,你就知道,会玩法术的,跟不会玩法术的,没有水平区别。

你的法术,你的神通,具体原理你一窍不 通,具体运作流程你一窍不通,具体参与者是谁你一概不知,你的法术神通起作用了你不知道怎么回事,你的法术神通失效了你也不知道怎么回事。在这种情况下,你说是你的法术、你的神通,说得过去吗?

只有孙悟空的神通是真的,虽然他不会法 术,虽然他指挥起下雨来,很无款。



(7)寓言与空间逆变换



自打孙悟空受了菩萨的几次教诲,孙悟空说话不再像当初那样直不楞登的直来直去了。不是他说的话有问题,是他面对的对像和他的话语之间有问题,存在鸿沟。现在的孙悟空,说话可有水平了,你看他面对两个道士公务员套话是如何说的。

孙悟空想要去看看那三个能呼风唤雨的老道究竟何等模样,就扯借口说来寻亲,而要寻的亲正好也是和尚。你看悟空怎么说,行者道:“我有一个叔父,自幼出家、削发为 僧。向日年程饥馑,也来外面求乞。这几年不见回家,我念祖上之恩,特来顺便寻访。想必是羁迟在此等地方,不能脱身,未可知也。我怎的寻着他,见一面,才可与你进 城。”

您看出来孙悟空这话里面,说得究竟是什么意思了吗?从表面的意思呢,自然是寻找一个号称是他叔父的家伙,悟空的话,从常人层面上讲活灵活现,合情合理,可是从常人层面上讲,也是假的。不是吗?他哪里来的叔父呢,一个连爹娘都没有的猴子,不可能有叔父对不对?

可是,如果孙悟空扯慌骗人,那就不对了 呦,尤其是他是出家人了,更不能扯慌了 呀。况且,孙哥哥本来就不是喜欢绕弯弯兜圈圈的性格,让他扯慌实在是难为人了。那么,他没有叔父,他现在为了取经,为了保护唐僧,居然扯慌了。你说说,这事情怎么评判呢?是不是情有可原哩?扯慌了,违反原则。不扯慌,无法达到目的,有了原则也没用了。

只是,如果孙悟空说的话,不是扯慌呢?是呀,当然了,孙悟空哪里有那么笨哩。不直说实话,不等于说就一定要撒谎的呀。其 实,孙悟空真的没有撒谎,他说的事情都是真的。

他的叔父,当然就是唐僧啦,师父和叔父是同辈,师父又不是亲爹,自然可以称作叔 父,一点没错的。自幼出家、削发为僧,完全符合唐僧的实际情况。向日年程饥馑,也来外面求乞。是说三藏在大唐学不到真经、心灵饥馑,来西方乞食求经呗。这几年不见回家,说唐僧是勤苦修行却又不入门道,早过了三年的期限、早到了五年的底限,还不能到达西天圣境。我念祖上之恩,特来顺便寻访。祖上是如来佛菩萨他们。特来顺便寻访,意思就是来你们这里打探消息,为何我叔父车迟至此。

想必是羁迟在此等地方,不能脱身,未可知也。我怎的寻着他,见一面,才可与你进 城。孙悟空知道唐僧肯定是修行羁迟在这里的什么地方了,所以才不能脱身,他的幻身与幻神都在这里,孙悟空要寻着了,让唐僧自己亲见、亲除。

您看看,孙悟空现在说话水平这高明,是不是让你想到了当初菩萨化作村妇见唐僧说话的水平了?人世间,只是一个层面,本来 么,这里就是无数层面的投影面,纵横交 错、光怪陆离的人世,是一个无数投影交织的平面,这平面上人类的话语,行为,都可能有无数层生灵在操作、在感应。而菩萨、悟空,这种说话风格,是不是很类似寓言?

菩萨寓言的魅力在哪里?就是他把人世间的事情与道理,把这一个层次面上的平面的事物,根据宇宙分层的结构,以及层层之间交互运作的原理,把平面事物给重新构建成原本就立体的真面目。

然后再用人类的平面语言,压制成人们能理解的平面故事。修行人观象、意象,都是这样的呀,从平面中,窥见其立体的结构和渊源,一叶知林,一叶知天下,掌握的是一种全息信息化的技术。全息技术是很奇妙,

人心人身的结构,就是一个全息体。为什么会有全息现象,那还不是一个小小的个体中,真的就包含着世界的一切。修行人,并非去观察这个个体中的一切,而是用另外一种方法,那种立体思维的方法,沿着这个小小个体与更大个体更高境界层面的脉络,一层一层的或顺流而往,或逆流而上。

中国人,原本的思维结构就是立体的,中国文字,一直都是立体的。人世间的宗教,属于人类,教化人心是它的基本功用。可是,宗教却不属于神仙,你看这车迟国佛道之 争、你死我活,天上的道家佛家神仙们、照样和和煦煦一家亲,其乐融融,该怎么合作还怎么合作,人家才不会互相贬低、互相排斥呢。原因很简单,你们人类搞个宗教,虽然打着我的旗号,但是我未必就承认你呀,你必须符合我弟子的条件和规格,我才认 你,否则你天天磕头烧香,别说整夜的忏 悔,就是你一天二十四小时念经忏悔,也不关我事,才懒得理你呢。

你看那三个假大仙,修行是多么的勤奋啊,都二更天了还不合眼还在学经授徒做法事。二更天,深夜十一点了哩,跟我们很多网友一样,夜猫子呦。而且这仨家伙可比我们厉害,它们熬夜学习修炼,第二天可不睡懒 觉。国王一般五六点钟就要起床早朝,早朝没多久这三个家伙就也来上朝了呢。三个妖怪容易吗,要没这种刻苦勤奋的精神头,那当妖怪也是没档次没水平的菜鸟妖怪,当妖怪也当不好。

三个妖怪不但勤谨,而且还挺老实。昨天夜里,饮了孙悟空师兄弟的小便,这么丢人的事情,换作其他人或其它妖怪,恐怕是死也不肯说出口的。他们三个倒好,没遮没盖一五一十的全都如实的吐噜出来了。在座的各位,请问您,谁有这样的坦诚?



(8)孙悟空法力升级了



妖怪勤谨、坦诚,是它们能掌握一定法术的前提,不然一点优点也没有,凭什么天上的神仙允许它们拥有这些世间小道的法术呀。

问题是,它们入的不是正门是邪门,不入正门并不是正门不收留它们,而是它们缺乏人性与人文关怀的良知,嘴巴里天天念叨着《道德经》,却净是干些不道德的事儿。天天见它们宣讲《消灾忏》,也不见它们自己忏悔自己的罪过。

这三个道长是妖怪不懂得当然也不值得奇怪的了,值得奇怪的是那些众多的道士和众多的和尚。道士们跟着妖道欺压良善、完全违背道门的准则;和尚们长期被欺压,大多不堪辱苦自杀了、死了,活下来不能死的,则变得卑微和猥琐,完全没有了修行人的尊 严。

你看他们,孙悟空变化的小道士顺手打死了两个妖里妖气的小道士,怎么说这也是人家道门内部纠纷,与你们无关的。可是这群和尚,没有想到孙道士替他们公平了一把去感谢孙道士,却是因为害怕受牵连,团团把孙道士围住,要替官府捉拿孙道士归案:“他师父上殿不参王、下殿不辞主,朝廷常称做国师兄长先生。你怎么到这里闯祸?他徒弟出来监工,与你无干,你怎么把他来打死?那仙长不说是你来打杀,只说是来此监工,我们害了他性命。我等怎了?且与你进城 去,会了人命出来。”。

孙道士只得说自己是为了救他们特意这么干的,和尚们不依不饶定要捉拿孙道士归案。孙道士说自己其实是孙悟空孙行者,和尚们哪里肯信,并搬出来常常梦中教诲他们的太白金星李老倌儿之言来对峙。无奈之下,孙道士只好显出元身孙悟空,在显身之前,他特意唬那些呆瓜凡僧回头,这才显出原形 来。孙悟空不能在凡人面前展露变化的功 夫,在妖怪神仙面前都可以,在凡人面前不可以。变化的过程之不可思议,会让凡人们思维错乱、精神失常的。

好在太白金星李老倌儿有先见之明,了解这群和尚的心性和品性,事先早就告诉了这群和尚孙悟空的真身模样,所以只要孙悟空露了脸儿,他们就不再怀疑。假如太白金星不事先告诉这群和尚,这群和尚应该是无论如何都不会相信有孙悟空这等这号相貌古怪的神仙的。

此时的孙悟空,已是法力大增,自从他从菩萨处悟得慈悲真相,因为具备了大慈悲心,而拥有了法身变化的神通。孙悟空拔了一把毫毛,嚼得粉碎,每一个和尚与他一截,变成了可以随心变化、可以遥控感应的这群和尚的护持大神仙。眼见得可以验证的神通,和尚们的胆子终于大起来,按照孙悟空的要求四散而去。第一次,孙悟空可以动用分 身、护佑别人了。想当年,还只能弄个柳树根变作自己模样,并且那分身还没本事、不禁打、呆头呆脑的连话都说不好呢。

让人感兴趣的是,这群和尚在佛教法灭之 后,保护和指导他们的,居然是天门使者太白金星老先生。天上的神仙,并没有人世间那种分门别派的道理。

到了半夜里,孙悟空喊上猪八戒与沙和尚,三兄弟来到三清殿,孙悟空弄风吹跑了道士们,三荣三兄弟就开始折腾了。孙悟空恶作剧,指使老猪把三清塑像给丢到茅坑里了。这被丢掉的泥胎,临死前还挣扎了一把,报复了一下猪八戒,激起粪水弄脏了老猪衣 服,灒了半衣襟臭水。

这被捽到茅坑粪池中的泥胎,不但报复猪八戒,还做手段弄醒了一个刚刚睡下的小道 士,让他忽然起来道“我的手铃儿忘记在殿上,若失落了,明日师父见责。”与那同睡者道:“你睡着,等我寻去。”这泥胎还急翘翘的催促那小道士,让他心急火燎的,急忙中不穿底衣,止扯一领直裰,径到正殿中寻铃。

于是乎,你知道的啦,然后道士察觉了这哥儿仨啦,然后惊动了老道啦,然后就发生更可笑的事情,最后呯呯嗙嗙的干起来了啦。可是,这三个泥胎,不是三清他们三个的圣像吗,不是元始天尊、灵宝道君、太上老君他们三个吗?老孙在天上混的时候,不是跟三清关系挺好的,还很敬重太上老君吗?为何这时候,孙悟空如此污蔑对待三清的塑像哩?莫非孙悟空是借机报复么?

其实,哎呀,这个事儿,孙悟空让老猪把这三个泥胎丢到粪池中,已经说明了这三个泥胎上,聚集的是蛆虫粪便一样秽气的肮脏生灵了。孙悟空一看到这三个圣像泥胎的时 候,就已经看出门道,已经知道这三个老 道,是满脑子浆糊和污秽的物什了。

这三个老妖道,水平不济,可是,孙悟空第一次见到它们的时候,却一定要回去拉了八戒沙僧一起来,因为他觉得自己“单丝不 线,孤掌难鸣。”这,又是为何?



(第四十四回完)转自天涯论坛/作者  挪威龙王

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发表于 2015-2-20 20:11:25 |显示全部楼层
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

第三十回   邪魔侵正法  意马忆心猿
(1) 真不真 假不假(2) 妖怪变帅僧变傻(3) 三藏变老虎(4) 寻常之中有非常(5) 须从头收拾旧山河(6) 为什么会有笑话(7) 方向是不可以错的

(1)真不真假不假

却说那怪把沙僧捆住,也不来杀他,也不曾打他,骂也不曾骂他一句。这是为何?从妖怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀,心中暗想道:“唐僧乃上邦人物,必知礼义;终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?——噫!这多是我浑家有甚么书信到他那国里,走了风汛!等我去问他一问。”也就是说,妖怪认为虽然是沙和尚也跟着来捣乱,但是这事情貌似根子不在老沙身上,他只是个敲边鼓的角色。
那么,其实,你知道,我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为,乃是因为老沙这次关难中的表现超好超合格,所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去了。他以妖怪之心,度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物,必知礼义;终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?”也就是说,他打死都不肯信,这个唐僧被自己放了一条生路之后,会不懂得感激饶命之恩,会为了面皮而派遣徒弟前来挑衅他家的主权、干涉他家的内政来。
黄袍怪的推理过程,条件之一是:唐僧乃上邦人物,必知礼义。条件之二是:我饶了他性命,他应该不会着他徒弟拿我。那么,现状是他两个徒弟前来拿我。潜在条件是这十三年来从来没有外来势力粗暴干涉我家内政。结论是:必有另外的知情人要干涉我家内政。
说起来有趣的很呀,这黄袍怪脑筋这叫一个清晰、准确。并且他还懂得大唐国乃是上邦、是礼义之邦。要说这妖怪,也真是个有品位有内涵的妖怪。奉劝现在那些粗鲁傻气的妖怪,要做人家这种有品位的有头脑的妖怪,别整天跟个僵尸似的被其它妖魔利用,这样没头脑人家用了你也会拿你当垃圾。
虽然本领不济,但因为一身正气,这沙僧免除了一顿暴打。然后这妖怪就把行凶的恶气转向了他亲爱的娘子。当然这公主不能承认了,情急之下,公主只好把一线渺茫的希望,寄托给了修行人:“我和你去问他一声。果然有书,就打死了,我也甘心;假若无书,却不枉杀了奴奴也?”
到这时候,如果唤作被对质的是老猪,结果是什么,用脚丫子都想得出。如果唤作对质唐三藏呢,嘿嘿,对不起,人家可是喜欢一视同仁的“说实话”的呦。他连自己取经的团队成员都可以欣然供出、还没有心理负担,结果是什么,各位都不用想就知道的了。
那怪闻言,不容分说,轮开一只簸箕大小的蓝靛手,抓住那金枝玉叶的发万根,把公主揪上前,摔在地下,执着钢刀,却来审沙僧;咄的一声道:“沙和尚!你两个辄敢擅打上我们门来,可是这女子有书到他那国,国王教你们来的?”
这妖怪对百花羞公主的这番气恨之下的豪迈革命家气魄,我知道,是典型中国小男人的形像。小男人喜欢对没有反抗能力的人动粗,因为没有后果。小男人更喜欢对自己家里人动粗,当然一样因为没有什么后果。当然,中国小男人跟这黄袍怪还是比不了的,毕竟,这黄袍怪敢于跟外来者动手,也不管是否打得过,也就是说他起码有足够男人,中国小男人,是完全不会挑战强者的。不对,我说的也不对,他们会关起门来痛骂、快活快活嘴。然后出了门之后,照样对拳头点头哈腰,毫无心理负担。
但是,魔高一尺、道高一丈,这沙僧,就闪现出前生前世修行人的气概来,义字当头、生死两忘,沙僧已捆在那里,见妖精凶恶之甚,把公主掼倒在地,持刀要杀。他心中暗想道:“分明是他有书去;救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出,他就把公主杀了,此却不是恩将仇报?罢!罢!罢!想老沙跟我师父一场,也没寸功报效;今日已此被缚,就将此性命与师父报了恩罢。”
一日为师、终身为父,这句话的道理,恐怕现在少人明白。有些人也经常把这话挂在嘴边上、洋洋自得,殊不知这是何等的一种气魄,殊不知他那轻佻的姿态是何等的让人难受。这师,非俗世中的那种师、这父也非俗世中的那种父。师是给予者、施;父是承负者、负,说的都是修行人的事情,说的是莫大之恩。
遂喝道:“那妖怪不要无礼!他有甚么书来,你这等枉他,要害他性命!我们来此问你要公主,有个缘故。只因你把我师父捉在洞中,我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国,倒换关文,那皇帝将公主画影图形,前后访问。因将公主的形影,问我师父沿途可曾看见,我师父遂将公主说起,他故知是他儿女,赐了我等御酒,教我们来拿你,要他公主还宫。此情是实,何尝有甚书信?你要杀就杀了我老沙,不可枉害平人,大亏天理!”
你看看,你看看,那妖见沙僧说得雄壮,就被震住了。为何说他说得雄壮?那是因为沙僧这些话的里面,压入了他自己的性命、恩义为大、以命相搏,那黄袍怪只不过是一个下界小怪,怎么会承受得了这么大的气魄?他承受不了,就被冲击得恶意和疑虑都一干二净了。
你看看,你看看,这沙僧说了谎话,镇住了妖魔。那唐僧说了真话,却几乎要“坦白从宽牢底坐穿”。真是谎话也有谎话的用处、真话也有真话的恶劣……
你看看,你看看,果然你被我转移了注意力。这事情的实质,跟真话假话没关系,跟你面临的局势、面临的对象才有关系。实质的问题在表象之后,人们往往都习惯于从表层的表象上抠抠索索的,却不知到愿力是什么,也不知道对行恶者是不能顺从的。
面对行恶者、妖魔,是任何事情都不应该顺从的,就算他是变作帝王将相、权贵豪强,也不能膝盖发软,这是第一大义。
第二,沙僧已经说的很清楚,这时候若“如实回答”,根本就是假真话,这时候的真话,是被用来掩盖自己求生、掩盖自己懦弱、嫁祸于人,根本就不是真的为了讲真话。“她救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出,他就把公主杀了,此却不是恩将仇报?”
沙僧的假话,又是怎么样的假话?他首先是守定了根本大义,其次是要往自己身上揽罪,要以命换命、以命报恩。他的选择,就是要改变公主死亡的命运、减少唐三藏的魔难,他的假话,是他用来兑换别人生命的誓言,他说的时候,因为还没兑现,看上去就是谎言一样。可是,他是就要用生命去兑现的了。他兑现了,那就决不是假话了。假话和誓言,差别就只有一点,那就是你是否最终会兑现。
习惯撒谎的人,肯定很难看透其中的窍要。因为看不透,所以才轻易许诺、最终成了大话王、成了谎言的奴隶。
沙僧这威武雄壮的志念一起,马上天机逆转、死亡威胁马上烟消云散。那妖怪就丢了刀,并且顾不得沙僧,重新跟老婆秀恩爱去了。

(2)妖怪变帅僧变傻

一样是谎话,你看那黄袍怪,说起来就如同水银泻地一样的肆无忌惮、如滔滔江水绵绵不绝,完全不像沙僧那样要瞻前顾后、保护这个、保护那个。
妖怪的撒谎技巧,跟目前国内市面上流行的撒谎技巧,毫无二致,编故事、打动你的糊涂、贪婪、爱慕和虚荣。不管谎言多么精美,都是为了抓取捕获你的缺点、弱点。
并且,自从开天辟地、宇宙洪荒,再精美的谎言、所有的谎言、都有一个说不拢的缺口、一个永远不能周全的漏洞。
你看那妖怪如何撒谎就知道了。国王道:“三百里路,我公主如何得到那里,与你匹配?”那妖精巧语花言,虚情假意的答道:“主公,微臣自幼儿好习弓马,采猎为生。那十三年前,带领家童数十,放鹰逐犬,忽见一只斑斓猛虎,身驮着一个女子,往山坡下走。是微臣兜弓一箭,射倒猛虎,将女子带上本庄,把温水温汤灌醒,救了他性命。因问他是那里人家,他更不曾题‘公主’二字。早说是万岁的三公主,怎敢欺心,擅自配合?当得进上金殿,大小讨一个官职荣身。只因他说是民家之女,才被微臣留在庄所。女貌郎才,两相情愿,故配合至此多年。当时配合之后,欲将那虎宰了,邀请诸亲,却是公主娘娘教且莫杀。其不杀之故,有几句言词,道得甚好。说道:
托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足,今将老虎做媒人。
臣因此言,故将虎解了索子,饶了他性命。那虎带着箭伤,跑蹄剪尾而去。不知他得了性命,在那山中,修了这几年,炼体成精,专一迷人害人。臣闻得昔年也有几次取经的,都说是大唐来的唐僧;想是这虎害了唐僧,得了他文引,变作那取经的模样,今在朝中哄骗主公。主公啊,那绣墩上坐的,正是那十三年前驮公主的猛虎,不是真正取经之人!”
首先这妖怪变得非常符合世俗人追求俊美的心理,其次这妖怪又祭出英雄救美的必杀技,完全符合了这人类的执著所在,然后又把这些用外貌和甜言蜜语赚来的信任,马上给唐三藏编织了一张绝杀的大网。
但是您看出来这妖怪精美谎言外衣上的大破洞没有?仔细梳理梳理……你看这妖怪,说来说去、编来编去,就是说不清楚他是什么时候知道公主的身份是公主了。并且,这公主乃是一个重情之人,怎么会不交代自己身份而跟一个陌生人成亲?就算他不交代,帝王家儿女,跟普通人家不同,哪有看不出来的道理?
“托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。”你以为你是无官无法之处闭塞的山野村夫吗?媒妁不需要,官方证明也不要,那为啥还要处处表现自家家境殷实、还摆出一副懂教养的样子:衣着光鲜、举止优雅、家童众多、能文能武。
这家伙,跟之前的白晶晶一样,不懂人世间,不懂人类的那些规矩,这些妖怪们,就算你给他们四书五经之类的天天念也没用。没有人类的身体,学也学不懂,传统文明伦理,都是跟人类的身体结构符合的,没有人类的身体是学不进去的。
也就是说,不管你遇见什么样的人,就听他说话里面有没有人伦、有没有实质的人伦,一听就知道了,根本不需要用天眼才能看。当然,并不一定站在你面前说怪话的就是妖怪。可是说怪话的,一定不是他本人。是谁?嘿嘿,您说是什么东西呢?
但是呢,这满朝文武和这个宝象国国王,早被谎言那华丽丽的外衣给炫得两眼昏花、两耳轰鸣,如同吃了鸦片一样舒坦得口涂白沫了。
本来么,这唐三藏逃离信访办一样的魔窟,到了宝象国以为是到了美领馆一样安全,没想到妖怪来了,才发现这里还是信访办。来,咱们一起想想,这美领馆是怎么变成信访办的。
其实,说到底,还是三藏自己信心虚弱,妖怪还没进来,他就放弃抵抗、主动投降了。
你看那妖怪变作一个英俊小生,纵云头,早到了宝象国。按落云光,行至朝门之外。对阁门大使道:“三驸马特来见驾,乞为转奏转奏。”那黄门奏事官来至白玉阶前,奏道:“万岁,有三驸马来见驾,现在朝门外听宣。”那国王正与唐僧叙话。忽听得三驸马,便问多官道:“寡人只有两个驸马,怎么又有个三驸马?”你说这皇帝糊涂得,你自己两个女婿,事情那么清楚,你居然还要问其他人?
还是旁观者清,多官道:“三驸马,必定是妖怪来了。”事情很显然。然后这皇帝又糊涂了,不知所措,国王道:“可好宣他进来?”然后,唐三藏的心理防线,就轻易瓦解、自行崩溃、于是就开门揖盗了。
那长老心惊道:“陛下,妖精啊,不精者不灵。他能知过去未来,他能腾云驾雾,宣他也进来,不宣他也进来,倒不如宣他进来,还省些口面。”
什么是邪魔侵正法?这就是了。邪魔,真正有威胁的邪魔,并不是外在的、不是站在门外的那个,那个黄袍怪,只是真正邪魔手里的棋子。真正的邪魔在哪里?就在三藏哥哥的身心中徘徊。
本来,他身心都在邪魔笼罩之下,当这三藏仅存的最后防线一崩溃,他就彻底完了。外在的邪魔,就顺理成章的欺负他了,把他变成了一只大老虎。
变什么不好,要变成大老虎?那妖怪说了他是老虎精嘛。老虎说他是老虎精,肯定是出发之前就打定了主意,构思好了谎言的。这黄袍怪,心里是对唐三藏肯定充满了气恨,恨他“恩将仇报”。当然了妖怪还不知道这世界上有斯德哥尔摩综合征这说法,唐三藏确实有些软骨头,但好歹人家还是懂黑白的,虽然妖怪放了他,也断然不至于变态到要感激妖怪的不杀之恩的程度。
可是,你自己琢磨琢磨这黄袍怪的话,里面还颇有味道、别有一番景象,真的还不是这黄袍怪的水平能胡编乱造的,起码相当程度上,不是他的水平能说出来的话。
托天托地成夫妇,无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足,今将老虎做媒人。这句话一语双关,说的是修行炼化之事。坎水出离、炼化未成、修炼误入歧途,“那绣墩上坐的,正是那十三年前驮公主的猛虎,不是真正取经之人!”
这话听起来,简直是如同炸雷一样。这不是明明白白的在说唐三藏已经出问题了?!


(3)三藏变老虎

咱们一直在说,唐三藏脑筋有问题,而且很大很大。他的歪脑筋被无形的恶魔抓住了,给放大、放大。然后终于在恶念的作用下,赶走孙悟空之后,他自己开始坠入恶魔的坑坑。后来逃到宝象国,又在虚荣心的作用下再度膨胀、二次探底,终于,被那黄袍怪给抓住漏洞,变成了一只大老虎。
这个大老虎,的确就是唐三藏内心可怕执著的形象。如果他不被这黄袍怪给魔他一下子,把他给变成老虎,他还真的以为自己前面的种种恶念恶行是符合佛法的哩!
就算这黄袍怪不把他变成老虎,那早就控制了唐三藏身心的执著恶念、盘踞在他心中,也已经是活脱脱的一只猛虎了。你看他前面的种种思想言行,作为他这么斯文的、有涵养的、又软弱的一个和尚,居然可以那么的凶狠、激烈,他对孙悟空的表现,从肉身这个层面上看,就好比一个只小鸟冲着一只雄鹰要拼死拼活一样。那股子凶悍的劲头,就是这只大老虎了。
上面说的这是三藏凶狠的一面,可是咱们还知道,这里面还有个归零原理。就是表面上越是凶狠,内心越是怯懦;暴怒中看上去越是坚决,其实这内心越是没有主意。人往往都是这样的,极端的情绪所对应的,就是内心的混沌。
你看,按道理说,孙悟空那么威猛,三藏都敢于对他发飙,这面对的妖怪黄袍怪,哪有孙悟空那么威猛么,唐三藏应该对黄袍怪更应该发飙吧?其实没有,唐三藏从头到尾都没敢对黄袍怪发飙。第一次跟黄袍怪对话的时候,吓得六神无主、彻底坦白。第二次黄袍怪来到皇城,这还没见面,唐三藏就主动放弃自我、精神自我捆绑、自我献祭了。
过去练武人看人也是这样看的,从表象上看这个人是否浮躁、草率、从一举一动中就可以轻易观察到。这种人,在很多人眼中是很有气魄的、果断啊,其实骨子里是浮躁草率、虚浮。这种从表面上似乎阳刚的东西,内里是虚火、阴火,其形象就是这种阴性的猛兽形象,再深层,就成狡兽这种猛兽了。这内在的猛兽,正是跟黄袍怪同类的,见到黄袍怪,当然就不会发作了,它们乃是同宗同族同类的嘛,人家才不会内杠。
三藏深习传统文化,按道理,这传统文明的文武是同源同宗同理的。三藏只熟习了表面,深层的内涵悟不到,所以就以为强求表面的文雅、温和就够了。深层的脉路没有跟传统文明的架构接轨,那么就这样,在修行的关难中,轻易的就被负面情绪给控制。
等到表现在最表面,他就跟这宝象国的国王、百花羞公主,找到了共同语言。国王和公主,同样是三藏内心性格对映出来的形象。
他们三个的共同性格是什么?就是小说中着力刻画的:水性。水性杨花、心如浮萍。小说对三公主百花羞的水性的刻画、很突出。你看她,在跟黄袍怪差点闹崩之后,等到黄袍怪忽然又对她恩爱起来,她自己也一转眼就由悲转喜了。那妖……遂丢了刀,双手抱起公主道:“是我一时粗卤,多有冲撞,莫怪,莫怪。”遂与他挽了青丝,扶上宝髻,软款温柔,怡颜悦色,撮哄着他进去了。又请上坐陪礼,那公主是妇人家水性,见他错敬,遂回心转意……
黄袍怪说要去拜访国王,百花羞不是心惊自己国家将要遭殃,却在担心相貌问题。公主道:“你去不得。”老妖道:“怎么去不得?”公主道:“我父王不是马挣力战的江山,他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基,城门也不曾远出,没有见你这等凶汉。你这嘴脸相貌,生得丑陋,若见了他,恐怕吓了他,反为不美;却不如不去认的还好。”
等到那妖怪真的变了一个英俊小生出来之后,那公主竟然浑然恍惚间以为自己的妖怪老公真的是英俊小生,公主见了,十分欢喜。那妖笑道:“浑家,可是变得好么?”公主道:“变得好!变得好!你这一进朝啊,我父王是亲不灭,一定着文武多官留你饮宴。倘吃酒中间,千千仔细,万万个小心,却莫要现出原嘴脸来,露出马脚,走了风汛,就不斯文了。”唉……
国王的水性,也是跟他的宝贝女儿不相上下,那妖怪几句漏洞百出的漂亮话,就让他如痴如醉的相信了。你看那水性的君王,愚迷肉眼,不识妖精,转把他一片虚词,当了真实。
真是个不是一家人、不进一家门,并且真是个物以类聚、人以群分。妖怪、公主、国王、还有八戒、统统与三藏有着奇特的共同语言,他们的场也因此奇特的互相吸引。狡性与水性是相通的、都一样的是无根、无原则、无厘头,爱你不需要理由、恨你也不需要理由。
可是,你说,这三藏变成了猛虎,怎么说也应该有点虎气的威猛吧?偏偏不,他变的老虎甚至连病猫都不如。原来那师父被妖术魔住,不能行走,心上明白,只是口眼难开。这也就是“邪魔侵正法”。
魔性本身就是妖术,魔性大的人,本身就是本尊被囚禁、心智被锁死的。魔性大的人的聪明、强悍、全是假的,这时候,他,只不过是魔性手里的一个木偶、一个工具。
解铃还须系铃人,谁是系铃人?不正是他本人,和老猪么?所以呀,这请回美猴王的事情,还只能老猪去做。请了回来,解了魔障,自此,三藏的那种傻里傻气的水性狡性就没有了,读者也别担心还会继续如此“尖刻”的挖苦他了。但是对八戒呢,就不好说啰……


(4)寻常之中有非常

修行人在修行过程中有护法神,只是修行人往往不知道,浑然不觉。护法神对修行人来说是不可见的。像孙悟空猪八戒沙悟净这种护法神,是人身上有的、跟随的,他们这种护法神,在绝大多数修行中都没有其实。而象孙悟空猪八戒沙悟净他们之前的修行,主要是师父保护。唐三藏的修行、牵涉的人数众多,责任重大。
但是你看,唐三藏连孙悟空他们三个是护法这件事情,他本人都是稀里糊涂的不知道,并且那龙子化成的白龙马,在他眼里也不过是一匹马这么简单。
人心就是这样子,对于轻易获得的,时间久了,就轻易的用寻常心去对待,以为自己拥有的是寻常物什、不知道珍惜。然后再抱着猎奇的心理、去追逐新鲜的玩意儿。对于自己认为不稀奇的所有,就抱着嫌弃的心理、总想一脚踢开。
你看这三藏,对冲击了他的小善心的悟空、一脚踢开。在自己需要面子的时候,就把保护自己性命的八戒和沙僧打发出去打妖怪。结果最后自己成了孤家寡人、光杆儿一个。正所谓“意马心猿都失散,金公木母尽雕零。黄婆伤损通分别,道义消疏怎得成?”然后就被妖魔乘虚而入,轻易入侵。对于已经被魔魇住的三藏,他仅剩的龙马毅力已经无可奈何。三藏就成了妖魔的瓮中之鳖、大土鳖。在恶念人心的左右下,三藏企图保守的执著被打回原形。“三藏西来拜世尊,途中偏有恶妖氛。”内在的、外在的互相勾结。
三藏你不得不承认,你这么土鳖真的不如海龟,你是要去西洋求法,最后还不是八戒去东洋请来了洋海归孙悟空,才降伏了妖魔。从上面看,俗世的很多想法都是土堆里的虫子一样,在土里钻来钻去的。守着下界不该守的念,就只能是土鳖了。
不只是修行人,所有的人,都应该了解,圣贤之书中的观点,不是只有一层意思的。中华文化、传统文明的典籍,都有这个特点,是立体的、多层面的。对于易经这样看起来有些深奥枯燥的,可能很多人会抱怨不懂,还有人以为就算卦那点低劣的水平。可是对于孔子的论语、诗经这样的书籍,不就很易于入门吗?
从小说中可以得知,三藏是熟悉论语、诗经等的。问题是他因为强于记忆、而忽略了去体会。如果他、我们,都稍稍的用心去感受、用身体去体会一下,论语中很多话,都是让人去分辨正邪的、去区分正常人格、不正常人格的,尤其是,让你分别假的正常人格、和真正的正常人格。论语强调的就是感悟、身体的感悟、甚至强迫你用“礼”来实践。
可惜了很多傻子,把这些很好的判断标准和实践行为,给弄得僵化不堪、成了枷锁。
直到目前陷入大难为止,从三藏的言行上,一点看不出来他天天念诵多心经的迹象来,为何?我看是因为他当成小孩子背诵课本一样的来对待多心经了,成了入耳不入心的清风。
子曰:温故而知新,可以为师矣。他是温故不知新。温故而知新,为什么就可以为师了?要我看,那是这人每次都能从一成不变的经籍内容中,看到不一样的新气象,我所说的象是会观象所能看到的象。心境能跟经籍中更深层的境界沟通上,才能体会到那种让人眼前一亮的气脉流动、豁然天开。在我看来,这是一种能于精微渺茫之中,洞悉真机的灵动。
三藏不但没这种灵动,还排斥有这种灵动的孙悟空。那他不正是邪魔最喜欢的、成了邪魔最中意的猎物了?这纯粹是三藏自己的毛病。所以,那些护法神,眼看着他被妖怪给变成老虎也只当没看见一样。顶多是,保护着他不被那些一拥而上的武将们给砍杀了。当然,那乒乒乓乓砍杀之下,他疼痛的感受应该是一点少不了的。
把三藏内心无形的邪恶成分、给提炼出来变成有形的老虎,这黄袍怪的任务就等于完成。这部份任务,是菩萨安排给它的,当然了,它自己是浑然不觉的。他要是知道自己脑袋里构思的变帅哥、变老虎的想法是菩萨安排的,肯定就不愿意大老远跑这么一趟,因为它渴望中的幸福小日子、就因此要结束了。
黄袍怪的任务,等于就是让三藏照照镜子、看到自己内心丑陋的真实模样。完成了这任务,帮助三藏在修行路上面对一个最大的内在障碍,那就是等于立了一功。他剩下的任务,就是挨打了。
中国传统文化,是一个多层面的文化,这种多层面是因为世界构造就是多层面的,从这种意义上说,中国传统文化跟世界真相是一种充分的同构。中国传统文化,又是一个必须以身心一体去感受的文化,这种要求乃是因为人体的构造,跟宇宙的构造也一样是多层面的、有脉路的构造,从这个意义上说,中国传统文化,真的就是我们身体中的脉路指南、寻宝图。
所有你渴望的、梦寐以求的宝藏,都关在你自己的身体内。



(5)须从头收拾旧山河

按正常的情况来讲,你看这个黄袍怪,是个有灵性的妖怪、是个有些手段和法力的妖怪。尤其是,他能隐瞒公主前缘十三年,两个人孩子都那么大了,他还守口如瓶的保守着他的小秘密。从中可以知道,这个黄袍怪是个隐忍的、脑袋不容易犯糊涂的家伙。
并且,在出发前,那得之不易的娘子,又刚刚经历了家庭纠纷、两个人重新修复关系之后,出发前郑重叮嘱他,千万不要饮酒闹事,陪领导喝酒可不要喝到原形毕露、露出妖怪的嘴脸来。
并且这妖怪,一方面知道需要谨慎,一方面看上去早就合计好了种种对策,老妖道:“不消吩咐,自有道理。”你看他,跑到宝象国说那一番漫长的谎言,正经是经过了一番动脑筋构思的。这么多年第一次见老丈人,从这个角度看,怎么说也得收敛收敛。对不对?
当然了你知道,他没有HOLD住。可是这不妨碍我们推测一下,他原计划到底来干啥来了。当然了,他已经完成的任务有目共睹,变作小白脸,博取国王信任,抹黑唐僧,反过来把他变成老虎。然后他就演不下去提前卸妆了。并且在跟小白龙打斗之后,依然想不起来变回小白脸。
假如他继续坚持演下去,那么他原计划会是什么呢?这唐僧也收拾了、这老丈人也认了、这剩下来的事情,说不定就是把娘子接回来。可是两个妖怪小儿怎么办呢?那肯定是一刀宰了老丈人、一把抢过来王位,就把宝象国给变成一个妖怪国。
但是,他这么成熟的性格、这么美好的梦想,怎么就喝了点酒、听了首歌、看了支舞,就露马脚了呢?
且说小白龙意识到唐僧出麻烦、就现出龙形去打探,正好看见妖怪嘴脸的黄袍怪在吃人,就觉得这妖怪也忒没档次,吃人可是个长进的?然后就化作宫娥要诛杀妖怪。没想到妖怪厉害,自己被妖怪打败了。小白龙之所以敢下去诛杀妖怪,乃是通过看到妖怪在宫廷里吃人、推断妖怪档次低、把持不住自己,结果不是这样。
这又说明,妖怪现出原形,并且吃人、大肆饮酒,是妖怪不由自主的、它自己控制不了自己了。别说妖怪会失控,人更是常常会失控,失控了,就是被另外的生灵给控制了。不管是被什么控制了,反正是成了人家手里的傀儡、演戏的道具。
小说写到这里,行文有一处疏漏。那怪揭起衣服,解下腰间所佩宝剑,掣出鞘来,递与小龙。小龙接了刀,就留心,在那酒席前,上三下四,左五右六,丢开了花刀法。之前小说说的很清楚,这魔王佩戴的是大钢刀,锻造工艺都写明了:蘸钢刀,并且还是有名号的,唤作“追魂取命刀”。当时绑缚唐僧的柱子,也有名号,叫做“定魂桩”。这一疏漏,应该是小说流传中的错讹。
白龙和蓝脸,在宝象国皇宫的银安殿中,经历了一次有意思的过招交手。白龙变作宫娥,上前表示要向领导敬酒。正在津津有味吃人的领导,两只手不够用,当然会同意了,主动把酒壶奉上。小龙接过壶来,将酒斟在他盏中,酒比锺高出三五分来,更不漫出。这是小龙使的“逼水法”。那怪见了不识,心中喜道:“你有这般手段?”小龙道:“还斟得有几分高哩。”那怪道:“再斟上!再斟上!”他举着壶,只情斟,那酒只情高,就如十三层宝塔一般,尖尖满满,更不漫出些须。
你说这小说,写这种神奇的情节做什么,并且还如此的细腻?莫非是为了展示神仙的神通法力?但是,这斟酒的花絮、看上去跟主题没什么关系啊。
那酒,斟满了杯子,被法力拘禁、不漫不溢,也不换大盅。我怎么寻思,都觉得这是表示,三藏的执著膨胀、满了、满了、他还死死的抓住不放、终于形成这样奇特的景观和局面。
可是,如果是这样,白龙应该对着三藏表演,不应该对着黄袍怪表演啊。对了,原来,这黄袍怪,跟公主的缘分、其实也只有酒盅那么高,是他们用共同的执著、加上他们作为神仙的法力和强烈愿望、拘禁了他们的命运,犹如这酒柱一样、到了十三层宝塔的顶端。到了宝塔镇妖邪的这一天。
其实、这黄袍怪和百花羞,这十三年的缘分,真正让他们持续这根本就不该存在缘分的,是上界的神仙们。他们下界维持私缘的私心、愿望,吻合了如来佛祖安排唐僧修行的等待,也恰好可以用来引爆唐僧同样的私心和执著。
于是就这样,都在执著中苦苦支撑,黄袍怪和百花羞在支撑着自己不该有的日子,唐僧在支撑着自己不肯放弃的恶念面子等等。两方面都在相遇的这一刻,互相引爆。唐三藏恶念现出原形之后,这妖怪也跟着当晚就显出原形了。终于,到了问题一起解决的时候。
话说,这百花羞和他的父王,情深意重,对不对?可是他俩,精神一样都有些问题。百花羞咱们后面谢幕的时候再谈谈,先谈谈这个宝象国国王,我怎么看,他的人品都相当的不地道。
面见唐僧,给他通关关牒签章花押倒是痛快,毕竟两个没有怨仇。他毕竟是一个国君,可是一听到他失散姑娘的消息,他马上就一发手软,拆不开书;然后就痛哭流涕、梨花带雨。为了寻找丢失的女儿,并且你看他怎的对待下人——“自十三年前,不见了公主,两班文武官,也不知贬退了多少;宫内宫外,大小婢子、太监,也不知打死了多少。”
猪八戒沙和尚一出现,给吓得胆颤魂惊。猪八戒一亮出来,钉耙,他立刻耻笑猪八戒那耙算做甚么兵器。猪八戒沙和尚一卖弄,又破泣为笑。小白脸女婿一番牛皮,又把他给迷得意乱情迷。
你看这国王,残暴、糊涂、一点都没有君王的素质,哪是一个国王的形像啊,简直就是一个见风使舵的愚迷民氓。是的,这就是唐僧这一境界内王的形像,该强却弱、该弱反强,昏聩不堪。唐僧这境界的本尊就是这样的形像。
如果三藏真的符合君子的标准,柔外刚中,他肯定不会是这样的。是啊,我一直都认为,他擅长理论,对文化的内涵却严重消化不良。本来么,中华文化就是一个身心一体的文化,不用心肯定是不行的,只从道理上理解了也是没用的,内圣外王,要用内心和身体一起来理解,身心都理解了,才能内外贯通,豁然开朗。
君回宝殿定江山,僧去雷音参佛祖。君王回不到宝殿、定不了江山,没有王的刚强笃定,你是不可能走上真正修行之路的。


(6)为什么会有笑话

看到一个笑话:上个月,单位有个同事因为车祸去世了,原先单位给他配的电脑就给了我用。昨天晚上,我在公司加班,电脑发生了故障,给负责技术的同事打电话求助。那个同事说干脆用QQ给我远程控制一下。那会儿我不用插手,就起来去外面接水了。
我的领导经过办公室(我后来才知道当时他也没走),看到我的电脑屏幕上,鼠标指针颤颤巍巍地自己不断打开一个又一个文件夹,立马产生了那个逝去的同事又“回来”的错觉,等我回到办公室,看到领导的手都是颤抖的,脸色煞白。今天领导病了,一天都没来,……
这个笑话,是跟错觉有关的,也就是观念的错位,会导致想象和联想方向的偏差,得出错误骇人的结论。
您还别只是笑话这个被自己的错觉给吓得半死的干部,人类日常人生中,往往充满了这种观念的错位,从而促使每一个人,在错觉中度日,在错位观念的左右下、得出荒谬的经验教训、从一个错误走入另一个错误。
说到这种荒谬可笑,就不得不说到猪八戒,他就是这方面的权威。整个西游记中关于老猪给大家带来的欢声笑语,多是这样的。要我说,笑话,应该说都是从观念错位中产生,只有这种笑话,才会给人类带来反思、不少笑话,是让人们在愉快的心情中、如同面对哈哈镜一样,看到一个扭曲的人类自身形像,这种反思是有益的、促使人有机会纠正。
同一层面上的观念错位,是个不同范围的问题。从修行或者说修养的方面,说起来,从上往下看的时候,或者说,从低层向高层上升的时候,就会有这种观念错位的产生。带着低层面的思维进入高层面、用低层的思维看待上面一层现象的时候,往往就是出现笑话的时候。
黄西的笑话,从我听到过的一些个来说,都是关于同一层面上观念错位的,是不同文化范畴之内的思维、互相之间错位。而猪八戒的笑话,则多是上下层面之间的错位。
猪八戒的脑筋,是有些土得掉渣,老猪呢也有他天真的一面。可是这猪头,脑筋其实要我说也是有问题的,他脑筋的思维有碎片化的迹象。你看这老猪,他为了面子要来打妖怪,那沙和尚为了他的安危主动前来帮手。可是你看他,打着打着,眼看骨软筋麻要吃败仗,他竟然突然就埋头睡觉去了,不顾师弟沙和尚死活的。并且,在这么危急的时候,他居然真的能倒头就睡。这实在是让人惊愕。
那呆子急纵云头,径回城里。半霎时,到了馆驿。此时人静月明,两廊下寻不见师父,只见白马睡在那厢,浑身水湿,后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道:“双晦气了!这亡人又不曾走路,怎么身上有汗,腿有青痕?想是歹人打劫师父,把马打坏了。”
你看猪八戒的推理,端的是有意思。现实中的现象是:寻不见师父,只见白马睡在那厢,浑身水湿,后腿有盘子大小一点青痕。他假设的现象是:这该死的马不曾走路。他的联想推论是:想是歹人打劫师父、打劫中马被打坏了。
他的假设:马不曾走路,问题就在这个假设上,他走的时候马在这里,回来的时候马在这里,他能不假思索的认为马始终在这里没挪窝。真不知道是怎么想的。
姑且承认他的这个假设有可能存在,那么,往后面的故事中我们不难发现并非如此。这呆子“扒起来,往外要走,被那马探探身,一口咬住皂衣。”这个情节表明了,应该是白马的头上没有套缰绳。那么,之前如果老猪稍微留心一下,就应该看到躺在那里睡觉的白马,没有被栓住的。
如果推理的出发点存在错误,无论脑筋多么的发达,也不会得出正确的结论了。所以说,要说脑筋发达、那老猪可是一等一的机灵。可是要说自我欺骗,那老猪也是一等一的高手。他的发达的大脑,全被这种错误的观念、错误的假设给填满了,因此总是闹笑话。再精良的机器,你总是往里面填废料、塞垃圾,那加工出来的,无论如何都是残次品,这个真是没得说。
那白马认得是八戒,忽然口吐人言,叫声“师兄!”这呆子吓了一跌。扒起来,往外要走,被那马探探身,一口咬住皂衣,道:“哥啊,你莫怕我。”八戒战兢兢的道:“兄弟,你怎么今日说起话来了?你但说话,必有大不祥之事。”
白龙马说了一句人话,把猪呆子给吓了一跳不说,还双腿一软瘫倒了。等他爬起来,第一个动作是往外溜。白马拉住了他,并且说你不要怕。八戒还是哆哆嗦嗦的不住的满脑袋疑思。
是啊,一匹马忽然说起人话来,是够吓人的啊。可是,可是,老猪,好歹你自己也是个非人类耶!好歹你见过的会说人话的各种动物、生灵、各种非人类形像生命,应该也大把大把的吧?这时候,如果不是白龙马,如果真的蹦出来一个小妖怪说话,恐怕猪八戒会吓得当场休克了吧!
所以老猪这个反应,实在是可笑的很。作为一个神仙、作为也曾经是革命根据地首长的妖怪,猪八戒竟然这时候不能接受动物说人话。为什么会出现这种怪反应?是不是老猪自己说的“你但说话,必有大不祥之事”?显然不是,我以为,乃是这时候老猪真的以为自己是一个普通人类了。这一在人类的俗世中浸染久了,自然就沾染了人气和俗气。
然后白龙马就诉说了自己拯救唐僧不成反被妖怪打伤的过程。然后,老猪说话就忽然变得简洁有力了。
八戒闻言道:“真个有这样事?”小龙一听,就认为八戒可能在怀疑自己编瞎话了,就说道:“莫成我哄你了!”表明自己说的乃是事实。
然后八戒又简洁有力的问道:“怎的好!怎的好!你可挣得动么?”小白龙一听,以为八戒意思是能不能两个人合伙拧成一股绳干点大事、起码也是要去一起打妖怪吧。于是就觉得应该贡献力量,就主动询问要是在自己挣得动的情况下,猪八戒如何打算。
然后猪八戒说的话,让所有的人都口涂白沫。八戒道:“你挣得动,便挣下海去罢。把行李等老猪挑去高老庄上,回炉做女婿去呀。”白龙马是往上追求的思维,猪八戒是往下退缩的思维。结果他说出的话就是这样的拧巴、简直要把其他人给气死。
人家重新进入修行的门才会自称回炉。他可好,把重新回家过常人日子叫回炉。白龙马拉住他不放,一再央求,他这么说:“不懒惰便怎么?沙兄弟已被他拿住,我是战不过他,不趁此散火,还等甚么?”这时候,明明是大难临头,他却认为是散伙良机。师父、师弟、菩萨统统抛到九霄云外去了,还是高老庄家里面的娘子,在他心目中的分量最大。
猪八戒的观念,别说跟修行人是反的,跟一个普通的有点骨气、有点涵养的俗人比起来,都是反的。还别只笑话他老猪,真正遇到困境、遇到挑战的时候,就想着散伙、就想着自己的小私心、小面子、小情绪,其实,不少修行人经常都这样。就这里喜欢争执的朋友,我看莫不如此。


(7)方向是不可以错的

这圣哲的话和道理,从表面上看也就是普通的道理,从表面上只不过听起来是更舒心更合理。只是圣哲的话,往往都有更深层的涵义。这更深层的涵义,不是附会和牵强进去的,乃是,圣哲在说之前就赋予的、人家亲手灌注进去的。
普通人、在通常情况下,如果他是在心情平静、思绪平静的时候所说的话,也会无意中夹带进去深层的内涵,比如孔子整理出来的《诗经》中的《风》。诗经中的风,据说多是普通民众的日常之讽咏。出乎真情、发自肺腑、都是天然符合人伦大道的话语,因此自然契合天地轮转之筋脉、生机盎然、意味隽永、穿越几千年也不显得过时、甚至更加让人仰望。
那么,如果我们这样的后人,只晓得经籍和人伦的表面意思,不符合天道人伦,那么不管我们往哪个层面去追究、探寻,推论出来的,都是错误百出的结论,或者是扭曲的调调。三藏就是这样的情况,他熟读经籍、强于辩论,同时他又误读严重、结果是常常就成了作茧自缚。
三藏自打遇见伯钦与孙悟空,就打心眼儿里看不起他们的打打杀杀的,如同甘地一样三藏奉行非暴力原则,但是跟甘地不同的是,人家是非暴力不合作,三藏奉行非暴力合作。
非暴力不合作,源自早期宗教的为善不为恶的原则,同时,又深深的符合真正的无为精神。真正的无为,不是无作为,而是不为那些不符合道义的事情,其实,真正的无为,更多的时候,是一种勇敢的拒绝、强势的拒绝。
也就是说,无为就是拒绝投机取巧、拒绝配合俗世浊行。正是这种在我看来是非常强悍的无为,让古代所有的修道人,都充满了风骨、傲然不群、卓然超俗。面对愤怒扭曲的强势人群,耶稣不也是同样的傲骨吗?他拒绝配合,拒绝说言不由衷的话。在我看,圣经中记述的耶稣,很多时候都是这种强势的无为。可是往往被人们误解为柔顺。
新约中就有这样一个典故“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”本来,在我看来,耶稣这话里面的内涵,一丝丝的向世俗强权退让的意思都没有。耶稣目光锐利如剑、能看穿你遮蔽最深的小念头。
当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇,离开他走了。
要是换作我们的三藏,他当时就会躬身施礼、匍匐在地,表示不会冒犯大王的龙颜。要是换作我们亲爱的各位朋友,……,我总觉得不堪设想。
三藏把清静无为理解为汤水面条任人捏搓、结果往往变成丧失原则。八戒把顺天意理解为投机取巧、结果往往是贪小便宜吃大亏。跟孙悟空比起来,孙悟空虽然是暴躁刚强,他的错只是他有点儿过了,可是他的方向是对的、没有错误。而八戒和三藏呢,根本就谈不上过与不及的还,因为他们压根儿方向都是错的。在错误的方向上,谈涵养、谈修行,有什么意义吗?
猪八戒的小心眼很多,并没有让他看起来很聪明,却让人觉得他灵气丧失了。倒是每每他言辞背后无意识的淳朴的一面,让人觉得他还有些希望。但是,你知道,修行是不能依靠小聪明的,从哪里做错了,就要从哪里挽回。因此就当他们师徒走投无路的时候,他真是必须亲自出面、去找回来被他耍小心眼给赶走的猴哥。
猪八戒跑到花果山,发现这花果山真是个好地方呀。并且,通过猪八戒观光的眼睛,我们发现了有趣的现象。什么现象?这花果山这孙悟空才回来没几天,居然就恢复了生气!并且花木繁盛、瑞气红霞、到处都是新树与新花。新树与新花自然是新栽的,可是那美丽漂亮的景色和气势,可不能说是这几天就被猴子们给收拾出来的了吧?!
这圣境,真是不能用常人间的规律来衡量。当初,是因为孙悟空这个王败落了、离开了,花果山灵气才枯萎的。现在,是他这个大王回来了,更重要的是,这个孙大王重新有了道心、有了追求。花果山是他这个大王的一层,王振作起来了,一切都气脉相连、生机重现。
“乾坤结秀赛蓬莱,清浊育成真洞府。”“日影动千条紫艳,瑞气摇万道红霞。”这就是上下贯通的意思嘛。当你明白一个真理的时候,那种豁然开朗、那种一瞬间充满身心的畅快和轻盈,就是这种内在的表现。
那一层天地的万物,不是一天天从种子长出来的、也不是一天天堆积起来的。是恍惚间,就从虚无凝聚成了星云,再恍惚间,星云就凝聚成了大地山川,等你再仔细一瞧,草木葱茏、流水潺潺、长空飞雁、万里山河都已经若隐若现了。

一直以来,都觉得这个世界很无趣、感到孤独。每每走在街头,感觉还不如站在旷野中让人心里踏实。特别是在北上广这样的大都市,身处其中,只觉得满大街的人都没了灵魂,尤其是前些年,恍然如行走于僵尸帝国。并且周围的高楼大厦、总是那么虚无缥缈。
直到几年前,有一天,正是这样的初夏季节,走着走着,就忽然意从中来,四周恍然间就浮现出来万般的看不见的景致,让人震惊,震惊得让人不敢言说。因此我能知道,花果山怎么回事。

(第三十回完)转自天涯论坛/作者   挪威龙王


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发表于 2014-10-13 19:21:39 |显示全部楼层


第二回   悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神
(1)不一样的讲礼貌 (2)四门皆空空 (3)悟性呀悟性 (4)一伸脖子就露项 (5)没有巧合的巧合 (6)功夫与道法




(1)不一样的讲礼貌



这孙悟空一入修炼的门,第一步,却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程,也就是现在社会上,我指的是中国大陆的社会上,最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么礼仪嘛。可是中国传统的礼仪,用处大了去了。现在的人不知道,几百年来的人们都不知道了,正是这个礼仪,强烈影响了中国人的举止和性格。并且,中国传统礼仪,是通往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人,会非常容易走向更高境界。为什么会这样呢?因为中国传统礼仪中,本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。

呃,你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来。啊,千万别举武侠小说中的例子,这个武侠小说不靠谱。历史上,的确有许多以次充好、以怪充高的怪蜀黍,听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、跟猪猡把酒共饮的诸阮,反正是中国五千年历史,从正的到负的、从歪的到邪的,什么样的典型人物都不缺少,品种丰富。

正是因为这些惊世骇俗的狂人,给很多后世人留下了错误的印象,以为超凡脱俗就是惊世骇俗,以为惊世骇俗就是放荡形骸,以为放荡形骸就是跟正常人的不同,以为跟正常人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人,是完全不入流的,在世俗中这些人就是理智欠缺,在修道上,这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。

这孙悟空要入修道的门,第一步就得是懂得做一个举止高贵的人,起码得是一个看上去举止得体、行为正常的。

修道中,很多道理和一般人所认为的,都是反的。但是很多人不知道,这个反么……其实有两个方向,一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢,人人都看得见,所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢,朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂,所以基本忽略这个方向。所以么,那些总想标新立异的傻子们,就以为大头朝下是头顶青天呢,于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来,贻笑千古。

到得现代,中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代,中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中,规范举止对心境的要求,比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止,那可真是天人的高雅与境界。

所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对,进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌,是每日的必修课,“与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。”你看,每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道,然后还要学习文化课、写字。当然了人家写的是毛笔字。最后一个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了?世人么,为了各种各样的想法,要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼的,已经是半神半仙了、真正的神仙就在堂上,天天在一起、天天教他们,用不着点着香许愿、隔空传话吧?

在修炼上焚香的用途很多,不说了。但、就说我们世人,焚香也有通灵的用途。中国传统文明,整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系。

这个祖师,名作菩提老祖,菩提是来自印度的佛经中的外来词汇,这个祖师么,徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙,“金仙”、“全气全神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时,“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪,明显又来自儒家。哎哟,这可怎么回事?难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂?

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀!既然他不生不灭、既然他全气全神,既然他与天同寿,怎么还能称得上历劫了呢?对于这个跟天地等同的神仙,怎么才算他跨越了劫,他跨越了什么样的劫?什么样的劫,对于他才能称作劫呢?

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了,真的是太厉害了!诸位,你知道这个宇宙什么时候毁灭的,重来之前是怎么样的?没人知道。但是他的历史,跨越了这个劫数,而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道,那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”似乎是释道儒三家掺合,其实根本不是的。他所讲的法,是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的,“开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么?开的是心、明的是心、这一字就是心字,这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理,是从心上入手的理。

我的天,实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。







(2)四门皆空空



关于这个看上去似佛似道、可佛可道、其实非佛非道的菩提祖师,有着一些天大的秘密,不能说,都不能说。关于这个孙悟空修道,他虽然在距离东胜神洲遥远的西牛贺洲,实际上他只是元神离体了。他跟花果山水帘洞的对映关系一直都没有断。当然我是有线索、有证据才这么说。虽然他在这里,实际上他一直在那里。看起来我说的怎么跟那些蹩脚功夫片中的高人角色一样、玄玄乎乎的?往下慢慢看,你就会看到为什么了。

师父责问悟空同学,为甚不守礼、颠狂跃舞。固然,只有对听闻了道法感受到那种霍然天开的畅快与敞亮的人,才会知道悟空为什么喜悦得几乎要发疯。悟空抑制不住的踊跃于师父的妙音,这个事儿,表明了悟空的节制能力有所欠缺、自控能力不足。这个小缺点,基本上可以说贯穿了他整个的修道过程。当然了作为一只猴子,天性顽劣、缺乏耐性是天然的。可是走了修道这条路,就是要逆之成仙的。什么叫逆之成仙?就是跟宇宙的物质结构与演化顺序相反,从最底层的物质、品性,把对立的中和、演化、一层一层的往上升华、变成更高层的、就这样一层一层的往上走。因为是跟宇宙的成住坏灭规律逆反的,逆流而上。所以叫逆之成仙。逆流而上的途中,就是一层一层中和湮灭、就这样一层一层的脱壳、一层一层的去掉那些属于低层动物的特性、属于低层人的特性、就这样一路的走上去。这就是路嘛。

这个逆天而上的方法,就是老子先生所说的道、耶稣先生所说的道路、释迦牟尼佛所说过的佛法,这些呢,统称为——心法,用心驱动物质、驱动七情六欲的分解演化,这是每一个修炼路途上不传之秘、完全凭悟性获得、一点一点的积累。修行中,哪些想法是应该坚持的、哪些想法是应该摒弃的、哪些想法是应该绝对不能让它占据头脑的,您分得清吗?哎呀等不到您回答,咱就知道,您分不清的啦。怎么分清、分类梳理,怎么演化、合成,那就是不同的修炼的法门了。

一个喜不自胜、手舞足蹈,已经让悟空暴露了、他的宇宙中、出现了他自己不能控制的东西。跟他七年之前的不知喜怒的淡然宁静比起来,悟空一方面修道在提升,一方面,在不知不觉的下降。

然后祖师就询问悟空想学什么道,懵懂的悟空说,只要是有些道气儿的便想学。祖师就给孙悟空讲了道和道的不同,分为四类:术、流、静、动。祖师这一番理论,可真是算作又一次的石破天惊。他这一番理论,括尽了中国传统文明的层次化生态分布。

“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”现在日常人们最熟悉的这些算卦风水占仙一类的,在一般人眼里是非常吸引人,但跟修行完全没有关系,甚至连延年益寿都不能,这是术字门。

“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”看来诸子百家、乃至医学皆属于流字一派的。但是这个祖师说出来一个吓人的观点,按照他的说法,竟然是释家、道家也属于流字一派,想长生不老也似“壁里安柱”,终究有一天会随着大厦倾塌、化为朽木。不是说释家、道家都是修行的法门吗?!怎么在这位祖师的面前也如此的不堪?不是《西游记》中写得很明白吗?不是释迦牟尼佛就在他的西天,唐三藏去他那儿取经就是为了度化众生?这祖师轻轻巧巧的几句话,威力却如同炸雷。

“静字门中之道,……此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”这一类属于中国本土的道家传统养生。也是达不到长生,如同“窑头土坯”一样。不是他静字门不正统,是因为他“未经水火煅炼”。

“动字门中之道,……此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”这一类的想要长生也是妄想,如同“水中捞月”。

到此为止,这位祖师清楚完整的概括了中国历史上全部的跟修行有关的门派学说。按照他的看法,没有一个是实际修行的。太可怕了,你不觉得吗?

特别是他对释家、道家的评价,惊天动地,瞻前顾后、古往今来、历史上独此一家。有宗教信仰的朋友千万不要来找我算账,这可不是我说的。但是,我觉得,很可能人家说的是实情,就算找到祖师本人、找到吴承恩老先生本人辩论也没用,说不定人家几句话就把你给震惊得肝肠寸断、七窍流血了。

单就这四种类别的文化,就足以穷尽一个人的一生去追究。简而言之,这些都是文化,都有符合修炼的因素,如果被神仙注入深层的内涵、铺就出来那些细细的脉路成为宽阔的大道,也一定是可以修炼的。但是这些只是文化、没有准备用作修炼的路途。就连佛门的参禅打坐、道门的清静无为,在祖师的眼里,都是不长远的道行。为什么?祖师说得清楚明白,“未经水火煅炼”。这一句“未经水火煅炼”,等于是已经预言了孙悟空今后会走的修炼的路上会发生什么重大变故,以及有什么用途。

这个菩提祖师,教过的徒弟成千上百,看结果,似乎只有孙悟空一个算是得了真传。







(3)悟性呀悟性



菩提祖师道尽天下流派,悟空却一个都不想学。这时候,祖师颇为惊讶,就很反常的一跃而起,跳下高台,呵斥猴子:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”然后急翘翘的上前,用戒尺敲了悟空的脑壳,三下。然后背着手走入里面关了中门,悻然而去。估计是祖师的样貌显得空前的懊恼、估是脑壳敲得比较响亮、估计是祖师从未表现得这样的生气,吓得一帮子徒弟们心惊胆颤。七嘴八舌都埋怨悟空跟师父冲撞顶嘴。然后的情节发展这里就略过。反正是悟空得到了祖师传授的不传之秘。

回过头来看祖师对四种道门的描述之妙。术字门祖师未作任何描述,因为跟真正的修道没有关系。流字门祖师比作“壁里安柱”。这个比喻有趣,把释道儒阴阳墨医等都比作一个大厦的柱子,柱子可以增加墙壁的稳固,但是不能延长大厦的寿命。什么是这个大厦呢?这个大厦就是文明体系。一个文明体系,是多层的,每一层都有支柱,只是它也免不脱坏和灭的规律。把释道儒比作大厦的支柱,甚有意思,那就是说,他们都是人类文化的一部份,没有真的超凡、也没有真的脱俗。

把静字门比作窑头土坯,这个值得品味。窑是烧制砖瓦、瓷器的地方,经过烈火烧炼、再经过水淬火,就不再是松软不成形的泥土,泥巴脱胎换骨成了器物。但是放在窑头的土坯,那可是身在熔炉边,却在熔炉外。那么,静修的

人就是指这个土坯了。人身就是泥土。这个“休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类”却是不入修炼的熔炉!那什么是熔炉呢?哎呀,这真的是一个天机呀。还是不要一下子说破的好。好让诸位们有机会慢慢的琢磨、慢慢的品味。

动字门之道,祖师说它是“水中捞月”,怎么叫水中捞月呢?祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”可是诸位想过没有,“采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类”为什么被比作水中捞月,什么是水,什么是月?这些有为的修道方法,就像是在搅动水。为什么搅动水呢?因为他们似乎看见有人用这些摩脐过气、安鼎设炉的方法,修上去了,以为这些行为是修行的要点。那修上去的结果,就是月亮。这个月亮,就是过去真正修道人修出的丹。可是这个丹,是修道人意守出来的,用真念意守出来的,并不是依靠那些有为的活动。那些修道的过程中的有为的活动,只是辅助的,可有可无。

这四种无用的修行方法,估计就是祖师之前的徒弟们津津乐道的方法。是以祖师说出来的过程中,众弟子们寂沉沉的一片,估计早就听习惯了,估计早就以为这些就是修道了。是以祖师一对悟空发嗔,众弟子们都以为这个鸟悟空不是疯了、就是傻了,啊,师父这么多的道门都不肯修习,死猴子你是不是有病啊?啊!怪不得师父专门敲他脑壳,估计是师父都认为这厮脑筋有毛病了。

所以说,悟性不行就是麻烦事,徒弟们修的累,师父教的更累。“不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”而实际上,当祖师一个道门一个道门的讲述的时候,实际上,对孙悟空的悟性的考验已经开始了!

祖师提及的每一个道门,却都是世上人都知道的,也是世上人们觉得神奇有趣的。每一个方法,都足以对悟性不够的人构成陷阱,让他们一头扎进去,再也上不去了,修行的路到这个坑坑就为止了,圆圆的坑口,构成一个完美的句号。可是孙悟空不一样,等到悟空直奔长生不灭的目标而去,其实祖师已经知道,这猴子本性高洁,不为世俗观念所迷惑。于是就做生气的样子,叱责他、敲他的脑壳。这些反常的嗔怒,都是对悟空接踵而来的考验,看他是否会被表面的言行所迷惑。而这猴子,不愧叫作悟空,当即就看破物质层面,当即就明白师父的真正用意,悟性实在是了得。

悟空三更跪在师父床前。祖师又呵斥于他。这是再一次的考验。看悟空是否会对悟空自己的认识会产生困惑。是的,在压力面前、在真实感超强的考验中,太多人会怀疑自己的正确判断了,太多人会放弃自己了。只是悟空毫不犹豫、守定终极目标,这些考验对他构不成考验,孙悟空顺利通关。

于是悟空就理所当然的得到了大道真传。他获得的这个道,书中表述的非常清楚,是丹道。“道最玄,莫把金丹作等闲。”“好向丹台赏明月。”白天讲道的时候,师父说得明白,月亮不在水中在天上,修道人的丹台,小腹部位的丹田,就是丹台。这个修炼人修出的丹,就是明月。那么很自然的,人的天就在人的体内。如何出丹?“口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。”师父传授的真诀,日日诵念,用于判断、并且用于屏除私心、杂念、邪欲。屏除了邪念杂念的人,自然内境清凉,与天地之道契合,这时候,人就会结丹。啊哈!“自有龟蛇相盘结。”原来龟在悟空的体内。“月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。”这是过去道家修道的名词术语,就是下面所说的“攒簇五行颠倒用”逆五行。逆五行,可不是说逆反五行生克的理,不是说金克木变成了木克金,也不是说水克火变成了火克水。这个逆,是上下的逆,不是左右前后同一个层面的逆。五行生克,是指同一个层面中的五行的运作规律。可是,这个世界不同的层面中,其五行,不同层面的五行之间,也存在上下制约、联动的关系。这种关系,是物质演化、是时空之间运作的机理。

应该过去没有人探讨过逆五行吧?历史上古籍是没有具体说过如何逆五行的。其实是这样逆的,就是前面所述。这个世界的分层结构、按照五行之理运作,同一个层面的五行是相生相克、不同层面之间的五行、其相生是下行衍生、上行演化,往下衍生,对宇宙来说就是太极生两仪的往下分化、组合,对人来说就是出生。往上演化,对人来说就是修行,对木头来说就是燃烧。就像传说中的六道轮回,具体怎么轮回?它蕴藏在物质的合成与分解的过程中,有的可见,更多不可见。

祖师的口诀说了,龟蛇盘结就可以达到性命坚的效果,这就是延长生命了、长生。人体内的物质可以逆天升华,那就是造世界一样的惊天动地的大事了呀!升华了的身心,自然进入超越凡间的时空体系,那对于世人来说,就是长生了。

“相盘结,性命坚,却能火里种金莲。”嘿!金莲圣胎、元婴出世,说得实在是翔实而又翔实,真机中的真机。不多说了。短短109字的显密圆通真诀,道尽了修道的机密。







(4)一伸脖子就露项



这个悟空,为寻道花费了十年,为得道修行了七年,得真道之后仅仅修了三年。看来只要是点破了那一层迷,修道的步伐是加速度的。

过了三年,祖师又跟徒弟们说法。照例,面对大庭广众的徒弟们,祖师只是讲一些皮毛肤浅的内容,反正是徒弟们听着津津有味,说给他们听就是了。小说中有一句话,说这个祖师对徒弟们谈的是公案比语。公案比语,这个可是禅宗的徒众们获得灵感的唯一手段呦,偶尔谁能说出点玄玄乎乎、粘粘糊糊、迷迷糊糊的特异造句来,那可是徒众们的宝贝。可是《西游记》写得清楚明白,这些都是不入流不入门不登大雅之堂的皮毛的皮毛。是祖师面对一群悟性差差的徒弟,聊以打发时间的。所以说得多了,可能是祖师也觉得无趣,就问起了孙悟空修行近况来。悟空:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”悟空晓得了物质逆转的合成原理,身体很快就这样转化到高层物质去了。祖师因此总结说:“你既通法性,会得根源,已注神体,……”悟空还在三界之内,怎么就已经有了神体了?就是这个原因。的确如我所推论的,修道就是物质逆转成住坏灭的规律,从濒临灭的地步,止住变坏的败落,走向永驻的青春和生命、抵达佛和仙的正果成就。厉害不厉害?真正的修行是不是真的很厉害?他是不是高级无比的高科技?

但是祖师不是为了听一听悟空的成果,是为了点醒他,往前走还有险关要隘。祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着‘三灾利害’。”悟空一听自己这么得意的修行成果,师父居然说前面还有凶险的关隘,当即就傻了。当然他不服气、认为师父说得,不符合自己的修行心得和高见。就跟师父争辩起来了。

“师父之言谬矣。我常闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个三灾利害?”你看,悟空从三年前师父教授他的口诀中,悟出了要害,却没甚么进步。不知道修行的每一层,都是要从头悟起的,于是他对自己这点小心得、小收获,恋恋不舍,不肯前行。悟空的修行,已经进入了迷茫徘徊期。

悟空不知道,修行就是“非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机。”你忽然一个陌生的生命,从垂死的边缘、地狱的地界爬了上来,到得人家这一境界、这一个层面的时空,根本就没有你的位子,你的吃喝住用、你的物质循环,都没有。你凭什么去人家那里夹三儿么你?你是哪一壶?人家看你就是觉得你灰不溜秋的、脏兮兮的、很不顺眼的。正因为如此“丹成之后,鬼神难容。”这是其一。其二,这个孙悟空没有人身,没有人身却入了修道的行,这肯定是犯禁的。就算他根基再好,没有人身是不准修行的。所以说,祖师要传他变化之法,可以变化出人身来,等于说他的体内有了人体的结构、有了人形。

两个原因并发,于是人修行途中就有大劫难了。于是孙悟空就被吓得毛骨悚然,赶紧跟师父讨教躲避三灾之法。到得孙悟空今天这光景,师父只传授他口诀就行了。因为他已经是百窍皆通,一点即破。悟空很快就学成了七十二般变化。

然后孙悟空接着学到筋斗云的时间间隔就更短了,估计离他学习掌握七十二般变化不会超过几个月。七十二般变化、筋斗云,都是祖师主动教他的,悟空修道的前十几年、跟后三年相比真是莫大的变化。得道长生、七十二变、筋斗云,这些神奇莫测的功夫,都是在短时间掌握的,而且都是师父主动传授。但问题是,师父一传完他,他立马儿就开始露项了—炫耀。而且他一开始炫耀,师父立马儿请他走人了。

这说明什么?孙悟空并非一般的修道过程,他的基础本来就是在那么个档次的,只是他被后天的水谷物质掩埋了一下下,导致本能丧失。况且就算他有丧失,他本来也是不懂得运用的。师父因势利导,点拨了他,重塑了他,给了他一个坚实的基础——物质逆转、从而长生不老,让他学会运用自己的本能。

师父为何一看到悟空炫耀,立刻就要他打道回府去?师父是这么说的:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”其一,孙悟空有了炫耀之心、已经开始会起贪念了。还记得孙悟空头十年寻道、以及初次到得这个祖师门下的时候,他是何等的淡泊、连生气都不会。那么是什么导致他档次下降、名与情的追求上升了?要知道,整天跟悟空一起厮混、形影不离的,就是祖师的一众徒弟、他们的水平参差不齐。孙悟空不知不觉的被熏陶沾染了很多人情的东西。其二,人情中的妒嫉、贪婪,不但会传染了他,还会指使别人要了孙悟空的命。

祖师的话,还有更多很深的意思,就不多分析了。

祖师说:“你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!”这个祖师,一看到孙悟空炫耀功夫,当即就做下决断,而且如此仓促,到底是什么严重的事情,以祖师的无边法力,难道都不能帮孙悟空摆平?





(5)没有巧合的巧合



祖师催促悟空快去,悟空居然糊涂了,不知道要去哪里:“师父教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”这一番应对,颇有些禅机的味道。因为照理说,孙悟空在花果山出生,在花果山生活了340年,这才离开20年,

20/(340+20)=0.056,

这在他生命的长河里,简直是够短暂了。并且他出门修道的目的之一,也是要为自己满山的猴子们谋一条长生的路,对他来说,断然不会不知道要回花果山。

我的看法是,他这个修道的过程,花果山是他的一层的身体,他属于离体一样的。照理说,他修道的过程中,身体的每一层的物质都在改变、脱离轮回。但是,他忘记了最表面这一层的物质,这一层他忘记了!所以当师父的拿话头点化他,悟空一惊,当即醒悟。他的修道过程中,出了大的差错了。

还记得吗?当年悟空初次来到灵台方寸山,对师父是何等的恭敬,何等的虔诚。并且他一入门就开始修习礼仪进退,并且一学就是好些年。到得后来,有了点本事了,就开始自满起来,敢用师父教的本领来堵师父的嘴了。当然了,总体上他肯定还是敬重他的师父的,但是显然,他已经开始不那么完全的相信了,有了能力之后,更乐意相信自己的能力、自己的判断。可是就是他对自己的这种相信,开始让他迷失。他自己的自信的东西,蒙住了他自己的真性。但是师父么,从来都不跟自己的徒弟计较什么。该教什么照教不误。只是悟空的潜力、根基,开发到了极限了,已经到了顶点了。

于是悟空就回去了花果山,于是就看到自家洞府被一个混世魔王的新世代妖怪给欺负得七零八落,于是悟空就灭了这妖怪。打怪升级嘛,现在的小孩子、凡是会玩游戏的都懂。但是小孩子们不知道,打怪升级的模式,就起源于这个《西游记》。打怪为什么会升级呢,可能很多小孩子就不知道了。不是说积累了打怪经验如何重要,关键是妖怪是怎么来的,打妖怪,妖怪的出身很重要。这个混世魔王,是个什么样的“鸟魔”?

具体这个妖怪是哪一年开始骚扰花果山,小说中没明确说。只是借猴娃的嘴巴说了个大概。“近来被一妖魔在此欺虐,强要占我们水帘洞府。”近来,应该也就是三年之内吧,古人的观念习惯基本上是三是个界限,事不过三。如果不是三年,应该前后也差不到哪里去。

我觉得这个妖怪的出现,无论如何都应该不是很早以前的事情。花果山历史上,没有被什么外来妖怪侵占欺负的故事。悟空自从出生到出门求道的约340年之间,也没有发生过类似的事情。在悟空漂泊寻道的十年期间,似乎也同样没有发生过。可是如果真的是我推测的大致三年前出现的妖怪骚扰,那可就太巧合了!

记得不,那正是悟空开始跟祖师学得真道的时候。悟空一开始真的入了修道的门,立马儿在另外的遥远的时空中,有妖怪开始兴盛了,就跟近百年的全世界妖魔开始大盛一样。

记得不,悟空得了真道,祖师提醒他要预防“三灾利害”,因为“丹成之后,鬼神难容。”

记得不,祖师发现悟空炫耀自守之后,即刻就遣他回家,你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!”

记得不,祖师在之前说过很多看似真道的法门,皆不成正果,概因为“水火未济。”水未济、火未济。什么是水火未济,粗言之,是没有经过真正的心性的考验和历练。

记得不,这一回的题目叫什么,“断魔归本合元神”。而这个妖怪的洞穴叫什么,恰好就叫“水脏(臟)洞”。他叫断魔,为什么叫断呢?就是之前是不断的,有着固有的联系的。为什么叫归本呢?乃是因为悟空已经离了本了。为什么叫合元神呢?那不也一样很清楚,他要屏除已经变得旺盛了的杂念、欲求,那样会让他魂不守舍、貌合神离,要斩断魔性的东西,化解了,升华成有用的物质,身与神合。

这个混世鸟魔,也甚是有意思。自家有洞有府、有产有业的,偏偏跑到千万里之外的花果山去欺负人。你去到花果山,也做点有价值的买卖呀,他偏不,他费了老大劲,去抢夺人家的锅碗瓢勺。真是让人一看就觉得没智商、没出息、没前途。并且这个混世魔王,还很自负、要面子,身高三丈的它,看猴王也就三尺高,并且赤手空拳,于是面子上挂不住,怕自家因为优势欺负弱势,万一被同行知道了遭到耻笑,于是主动放弃兵器,要跟孙悟空比划拳脚。你不觉得嘛,这个混世魔王,差不多就是孙悟空自负一面的影子?对。是孙悟空自身的恶性一面,幻化出了这个混世魔王呢。且看这个水脏洞,正在花果山的北方。北方属于什么位置?属于五行之水、属于八卦之坎卦,属于身体之肾脏。所以这个鬼佬魔王的地盘儿,“诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!”脏,其实是内脏的脏(臟),不是肮脏的脏,简化字坑死人。

悟空是何等悟性,一来到这里,就明白了自身的问题,于是不由得呆住了陷入了沉思,“默看景致”。既然明白到自己的问题,那就毫不犹豫的除魔了。这个魔,只有他自己能除,因为是他自己的问题,他必须自己醒悟了,自己消除。别人就算再有本事,也不该帮他。因为如果他自己看不到、看不懂、不愿意,那别人是不能强迫给他消灾解难的。祖师是何等人物,早就洞穿了孙悟空的过去未来,可以点醒他,但是有些事情既不能明说,也不能帮忙。

咦,果然如咱所料,读到这里,那小猴子们果然说:“我等因大王修仙去后,这两年被他争吵。”果然是三年之内的事情。不是咱高明、也不是咱事后诸葛亮,是作者前面就埋下了众多的线索。只是这些线索,分布于不同的层面,

一般人不细心是留意不到的。





(6)功夫与道法



悟空离开灵台方寸山的当天,回到花果山还没有三分钟马上就跑到水臟洞干仗去了。

按照时间粗略的评估,这是一个初夏,孙悟空跟方寸山大众会讲,最早应该是中午时分的事情吧,我估计应该是午饭之后,不然哪来那么多闲情逸致。然后变化玩耍,被祖师撞上,赶他走,他再收拾行囊,再路途上一个时辰约两小时。这就是差不多下午3点左右。然后再跑去水脏洞,按一个小时估算。那就是下午4点。欣赏风景就算10分钟好了,叫阵,人家妖怪披挂出门、10分钟,搞定、10分钟,收拾锅碗瓢勺、纵火,30分钟,这就一个小时。再筋斗云回来一小时。傍晚6点到家。然后花果山估计很久没有庆祝了,连果子、酒水就算现准备,开吃最早也顶多是晚8点的事情了。一群猴子,多年没有如此的兴奋庆祝了吧,闹到凌晨12点(子时)应该不算过分。

你瞧瞧,这一天这个孙悟空经历的波折可够多的、也真够折腾的,但都算得上是快速搞定。这就是人生的转折点到了。

悟空这一番折腾,初次显露了一些非凡的身手:一是武功,包括拳脚、刀法之类的器械功夫;二是分身,吹毫毛变小猴子;三是携带其他人的飞行。

关于武功,书中没有交代他什么时候学的。但是尽可以设想,祖师传授了徒弟们武功。可是那个傻里傻气的混世魔王的武功,是哪里来的呢?莫非它也有师父?我觉得不是这样的。根据小说中的描写,很多妖怪,凡是有资格称王的,几乎都没有谁传授它武功,倒是那些喽罗们,比如花果山的猴众、各种妖怪的喽罗们,功夫器械需要学习掌握,而且还总是水平上不去。大妖怪们,莫非都是无师自通的?似乎真的是这样的呦。

关于分身,孙悟空著名的神通之一就是拔毫毛变小猴子,这个本事,在我们小时候,简直是让我们羡慕死了。孙悟空动不动就拔毫毛变猴子,为了追求数量上的效果,而且每次还都嚼碎了。可是小猴子们收工了,他总是还能把猴子变回毫毛,把碎毫毛复原为不碎的毫毛,最终把毫毛再收回到身上!简直比魔术师还魔术师。

只是这个书中有着明确的答案,只是现在人们无法想象而已。“原来人得仙体,出神变化,无方不知。这猴王自从了道之后,身上有八万四千毛羽,根根能变,应物随心。”不相信是因为想不通,想不通是因为观念对不上号,不是因为神通对不上号。猴王身上的毫毛,跟人身体上的寒毛、细胞一样,各各都是他本人的形像。因为他已经得了仙体,什么是仙体,就是每个细胞都可以是一个完整的、跟主人模样一样的生灵。这个说起来比较让人费解。

关于携带他人飞行,小说中说得也有答案:“这是他弄的个术法儿,有何难也!我如今一窍通,百窍通,我也会弄。你们都合了眼,休怕!”修道之人,大周天通了,可以携带自己飞升,也可以携带外物飞升,古书中此类事件比较多。人不但有仙体,仙体之外还有看不见的身体,就跟被孙悟空手拎着一起飞差不多的。

不管怎么说,这个孙悟空,修补了自己多年来的第一个漏,修道中的漏。

小说说他“贯通一姓身归本,只待荣迁仙录箓名。”嗯,身体最表层跟其他层面的身体贯通了,接下来就是一起化合,后来借着孙悟空闹腾地狱的时机,猴子们一道儿地狱除名,跟着它们的大王长生了。这个真是称得上是一人得道,鸡犬升天。

由于是刚刚从师父的看管下回来的第一天,这时候的猴王,还是比较纯洁。



(第二回完)转自天涯论坛

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发表于 2014-11-4 19:27:17 |显示全部楼层
第三回  四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名
(1)忽然就变了(2)孙悟空开始长獠牙了(3)要多赖有多赖(4)逞凶终将招大劫(5)不算不知道(6)玄机里面有玄机(7)神仙说话的背景信息

(1)忽然就变了

古典小说,一般都章回清晰,这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章回设置,《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回,相当于一个回合,就跟英文中的Round意思很相似,但是强调的更清楚,这是一个完整的开与合。怎么开,怎么合?心智打开,漏洞合上;悟性打开,演化一层物质合上升华提高了。
也因此,本小说西天路上的九九八十一难,也就对应了九大层的提升,每一层还细分为九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山,就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪给搞定,这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天,并且成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热,砍竹为标,削木为刀,治旗幡,打哨子,一进一退,安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧,他们猴族,本来无欲无求的,不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现了争斗之念,马上就养育出来一个又肥又大的混世魔王出来,把一群猴子给折腾得七荤八素、死去活来。
这个孙悟空除了一个心魔,但是成功的喜悦和下属们的吹捧奉承,让他心中更多的魔象向日葵一样,一起开始茁壮成长。我觉得、窃以为,这光景之下的孙悟空,随着离开心山心洞、离开心法的指引,他已经忘记了什么是修心了。于是在这个争斗之心的唆使下,一个具有历史转折意义的事情发生了。
“忽然静坐处,思想道:‘我等在此,恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王认此犯头,说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?须得锋利剑戟方可。如今奈何?’”
您瞧,我说得没错吧?在争斗之念的驱动下,刚刚玩起来竹竿木刀,就思忱着钢枪钢刀。孙悟空已经着了魔、入了邪道道儿了,他这么快就走上了迷信武力、推崇以暴制暴的路。而且,还是在没有真正的威胁产生的时候,脑袋里就不知道哪里来的念头,构造了出来一些“假想敌”出来。
莫说猴王自己管不住自己,修行的路实在是艰难,难在看不见、看不透的阻挡和诱骗。
但见大王如此忧虑,花果山的资深长老们又开始发挥独特的作用。它们告诉猴王道:“我们这山,向东去,有二百里水面,那厢乃傲来国界。那国界中有一王位,满城中军民无数,必有金银铜铁等匠作。大王若去那里,或买或造些兵器,教演我等,守护山场,诚所谓保泰长久之机也。”真不愧是资历丰厚,这些猴子们一辈子也离不开花果山的岛屿,为什么它们知道那么多遥远的地方的事情呢?连人家两百里海域之外傲来国的国民结构都一清二楚。
悟空去了,图省事,把人家军火库洗劫一空便扬长而去,不但连个招呼都不打,甚至连个照面都免了。老猴们说得很清楚呀,悟空应该花钱购买兵器、或者花钱雇佣铁匠打造兵器,公平交易。但是你看这个久经修道、还颇为得道的猴王,这个当初见了祖师那般客气,当初辞别师父的时候还懂得要报答师父大恩的猴王。一转眼就变作强梁之徒、匪寇之类了。嗯,您应该还记得,这不是猴王第一次实施抢劫了。其实当他第一次遇见人类的时候,就是依靠装猛兽吓唬人、抢了一身行头来。
事实上,孙悟空不知道神通是干什么用来的。反正是脑袋一热,想干嘛干嘛,“无拘无束”、匪气十足。当然了,抢衣服、抢兵器这个事情,你可以说孙悟空没有经过文明社会的熏陶、没有金钱的概念、以为哪里都是他家花果山一样,想要什么伸手就行了。可是他在南赡部洲的人世间游荡十年,又在西牛贺洲跟神仙们一起修道十年,怎么说也应该有一个起码的购物常识了吧。他在西牛贺洲遇见的樵夫,人家不就是通过劳动砍柴换钱、买米买盐嘛。并且在修道期间,估计祖师和弟子们的日常生活,也是相当一部分生活用品是通过贸易的形式获取的。祖师又不是与世隔绝,认识的世人朋友应该也不只樵夫一个,哪一个应该都不是依靠暴力做贸易的吧!
这家伙,孙悟空这一发展武装势力,他山上居然有四万七千馀口猴子!这得多少吃喝供养啊?就算花果山物产超级丰富,因为不是凡间嘛,按照每平方公里的山林土地能养活100只猴子的极端不可能的高密度来计算,47000猴子就要470平方公里的面积了。470平方公里,这得多大的一个岛屿啊!然后居然想不到,这花果山居然还有72个山洞,有72家房客。这花果山密密匝匝,估计全都是走兽了。如果在一个层面上、合理的估算的话,估计也只有海南岛、日本岛、台湾岛这样大的岛屿,才能装得下如此众多的禽兽。
不过,有一种可能,别看这些兽类聚居在一个花果山,有可能是不同空间层面的。花果山本身就不止是一个层面的山,那海岛也同样不是单一的一个层面的岛。
总之,孙悟空,从一个修道的山人,变成了一个打劫的山贼,并且招来了一大堆臭味相投的狼虫虎豹。



(2)孙悟空开始长獠牙了


孙悟空的猴子群一开始装备兵器。默默无闻了几百年的花果山马上就成了闹市一样,开始热闹起来。它们吸引了花果山这儿满山的狼虫虎豹,一起涌上来围观。据说花果山有72只禽兽队伍。狼、虫、虎、豹、麖(jīng,马鹿)、麂、獐、[犭巴]、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊(suānní)、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕(sì)、狡儿、神獒……
72个山洞,数目真够可观的。这花果山看来面积小了真是不行啊。这么多山洞,花果山还不马蜂窝一样的到处都是窟窿。并且这么多的洞洞,还要塞进去那么多妖怪,光一群猴子总数目就将近5万,那72洞的妖怪,每个还不得上万。我的天,那加起来可是上百万的妖口。北宋顶峰时期的汴京城,据说也才100万人口。
这些妖怪虽然众多,它们的大王显然本领都不如孙猴子,于是都拜猴王为尊。很有意思的是,这几百年来,它们都跟猴子们同占一座山头,似乎互相没甚么交情,也没甚么摩擦。起码,它们应该早就有了兵器盔甲。因为这些家伙们在孙悟空武装起来猴子群之后,这些家伙就雪中不送炭、锦上再添花,进金鼓,进彩旗,进盔甲。
前面老猴子向悟空献策去购置兵器,如果按照合理的推测,应该是从这些妖怪这儿得悉,兵器装备可以去东边的傲来国购置、打造。如果不出意外的是,这些妖怪也应该是通过现金交易、或物物交换的合法途径获得。不然老猴子怎么会知道那么详细的信息呢。也说不定当初这两个赤尻马猴、两个通背猿猴都曾经参与过其它妖怪团队的兵器交易活动。
如果这个推测成立的话,那就更有意思了。这些妖怪应该都是相当本分的,不欺负猴子,不以武犯禁,啊,彼此相安无事、和谐社会。说不定人家购置兵器的目地也不是为了欺负人了,说不定就是单纯为了“守护山场,保泰长久。”
狻猊、青兕、狡、神獒,还都不是凡间的物种,是传说中的神兽呢,高级别生物。毕竟花果山不是一个一般好的地方,是个比仙山还仙的地方,“百川会处擎天柱,万劫无移大地根”嘛。
但是悟空的雄心一起、妖性一生,这些妖怪们跟着就上来了。然后这美猴王忽然又拍拍脑袋说:“汝等弓弩熟谙,兵器精通,奈我这口刀着实榔槺,不遂我意,奈何?”你瞧,这就是一步步的膨胀,越来越不知足。然后四个猴元老又开始献策了:“大王既有此神通,我们这铁板桥下,水通东海龙宫。大王若肯下去,寻着老龙王,问他要件甚么兵器,却不趁心?”
我就奇怪,这四个老猴怎么知道的事情就是那么多呢?凡是孙悟空需要知道的,它们就一定知道。而且这里它们回答孙猴子的话,有一个极大的问题!什么问题?
在20多年前孙猴子跳过这铁板桥之前,猴子们都不曾知道这块风水宝洞,更不敢跳过洞前的水帘。然后孙悟空修道这20年回来,老猴子居然探查到铁板桥下有水道能直通东海龙宫!它们能了解到铁板桥下有水道是正常的。猴子们好奇心那么大,不知道反是不正常。但是这水道能通到东海龙宫,它们是怎么知道的呢?
第一种可能,猴子们通过其它妖王获知的。猴子们发现水道,然后大王又杳无音信,于是邀请其它有本领的妖王来勘探。妖王一个猛子扎下去,游啊游啊,一出来发现无数的虾兵蟹将拿着刀叉对着自己。就这样发现了是东海龙宫。
第二种可能,猴子们自己发现的,不过这种可能性不太大,水道太长,这些凡猴根本游不了那么远,而且就算它们能游到水道的那一头,那洞口可是在海底呦,你想想那水压得有多大呀,一个没有神通的猴子还没出得水道,就被压成标本了。
第三种可能,我猜的,小说中没有线索、没有依据。就是,这几只老猴子,早就成精了,应该有那么几千年、上千年,它们可能跟水帘洞的前一任洞主很熟悉,是前一任洞主看着它们长大的,然后前一任洞主修炼得道、白日飞升了、乘龙上天了、总之是一走了之了。但是走之前,没有带上四只猴子,或者跟猴子们说要等它们的大王出世,但是要这四只猴子不准说出前任洞主的事儿。于是前面的一切事儿都顺理成章了。尤其是猴子们第一次来到这水帘洞前,猴子们居然说,谁能带大家进去,就尊他为王。这事儿每次想起来我就觉得蹊跷。我觉得很可能就是这四只老猴提出的建议。
嘿嘿,如果真的是第三种可能的话,那前任洞主,会不会就是悟空的师父呀、或者是哪一位修炼得道的大神仙?
不管是谁,总之,本来已经得道成仙、本来已经很有成就的孙悟空,已然越来越争斗之念炽盛,要开始他的捣蛋王生涯了。



(3)要多赖有多赖


第一次,老猴子们劝孙悟空去买兵器,孙悟空没有买,而是直接抢。第二次,老猴子们看大王如此豪迈的气魄,不再动员悟空去买了,那太客气了,它们献策大王去找老龙王要。你瞧瞧,想当初孙悟空的一念差,带坏了一窝的猴子们。而结果呢,孙悟空到得龙王那里,更进一步,死皮赖脸的要,要不到就发狠话威胁。
这个时候的悟空,之所以敢于对龙王们这样的敲榨勒索,在于他非常清楚,龙王们无论如何都不会跟他闹矛盾的——一切都是有原因的。所以他才敢于这么的有恃无恐。
且看孙悟空如何耍赖。
孙悟空跳至桥头,使一个闭水法,钻入波中就到了东海海底。遇见了巡海的夜叉。夜叉不认识猴王,也不知道哪里蹦出来的一只猴子,当然了,海底下见不到猴子这种奇怪的生物。但是猴子可知道怎么应付夜叉。猴子知道夜叉是个没甚见识、也不甚聪明的,于是就扯大皮唬人、套近乎迷糊人:“吾乃花果山天生圣人孙悟空,是你老龙王的紧邻,为何不识?”猴王这话很讨巧,一他是值得尊敬圣人、不是值得大惊小怪的怪物,让夜叉崇拜自己、而不是鄙视自己。二他是夜叉的老大的老大的老大——东海的最高权力拥有者龙王的邻居,让夜叉不敢追究他这个圣人的底细,堵住夜叉会刨根问底的嘴。三他一通牛皮之后,马上反问夜叉为什么不认识自己,让夜叉陷入自己的纠结。你看这个猴王,一张嘴就是一个趋炎附势、见风使舵的市侩形像。
可怜的夜叉,顿时给孙悟空唬了心智,急翘翘的回水晶宫去报告去了。龙王一听,估计也懵了,应该想不起来什么时候冒出来一个这么样的神仙邻居。但是既然是想不起来的神仙、又是没打过照面的邻居,总应该见见吧,人家都跑到门口来了。龙王、龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎接。啧啧,一群老实人,就这样轻易的被悟空这个泼皮给耍了。
见到龙王的面,直到进宫了,坐下了,人家的茶水儿也喝过了,人家实在是不知道他到底是哪路神仙。这时候,悟空不知道,神仙有着庞大的体系,不是说想冒充就能冒充的,他还没见过世面哩。可是老龙王知道呀,人家是正牌的神仙。之前龙王听都没听说过他这个神仙,必须得问一下他:“上仙几时得道,授何仙术?”悟空这才作出一番自我介绍:“我自生身之后,出家修行,得一个无生无灭之体。”人家问的都是核心关键问题,悟空回答的都是云山雾罩的宏观概论。
悟空估计被问得心情紧张了,怕人家问多了他吃不消,于是赶紧话不停嘴的紧跟着就张口索要“多余神器”,为什么要找龙王索要呢,因为他就是冲着龙王的富有来的,“久闻贤邻享乐瑶宫贝阙”,不是有钱人我还不来敲诈你呢。俗话说,不怕贼偷就怕贼惦记,龙王一听悟空说得“久闻”、“享乐”,心里就慌了,马上就明白今天这是遇见刺儿头一个,悟空这么说,分明是透露着、散发着毫不掩饰的不平衡心理呀,这分明就是因为妒忌才来的呀。龙王合计,就算没有东西给他,也要让他拿走点东西才行了,因为这猴头已经先行下了定论“必有多馀神器”。
大捍刀、九股叉、方天戟,人家把一个又一个的重武器给他拿上来,孙悟空就是不要。九股叉三千六百斤重、方天戟七千二百斤重、就这孙悟空还嫌弃轻。
一来,通过掂量武器的重量,龙王也看出来了这个浑球的确是个有道行的浑球。武器越重,说明孙悟空身体细胞成份的密度越大,层次越高,你可能不明白,龙王是明白的。二来,也是这些武器跟孙悟空无缘。悟空来的地方就跟这些武器不沾边。不是一个体系的。
要说武器,人家龙宫里再没有比这根方天画戟更沉重的了。但是孙悟空依然不依不饶的,既然来了,就没打算空着手回去,计划中也不存在“要不到满意武器”的这一条。于是孙悟空还假惺惺的说打算付钱购买:“若有可意的,一一奉价。”他以为龙王跟世上那些商贾一样、是想坐地起价、囤积居奇、想要高价钱呢。但是人家确实没有了!
估计是悟空一听龙王说:“委的再无。”马上就恶向胆边生,就要跟人家翻脸。一看这架势不对劲儿,一直跟在龙王后面的家眷们立码儿知道紧要关头到了,于是急中生智,赶紧出来缓解气氛。龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”
你瞧,你瞧,你瞧人家龙婆龙女是真正的神仙,悟性真是好的不得了。人家会观天意、会察地情。如果是修道之人,应该知道,这就是会体察天地之变,那种一般人根本看不出来的变化。周遭的环境、人和事,出现的任何异常的变化,修道人都会体察到里面是兴妖作怪、还是天意安排。明明白白面前来了一个孙泼猴,龙婆龙女看他这般的死皮赖脸的就是不肯走,人家没有跟孙悟空一般见识,而是联想到了定海神针最近的不寻常瑞气升腾,可能跟这个孙悟空有先天的关系。
孙悟空怎么会跟这根定海神针有先天关联呢?他的出生地花果山,“正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”如果说孙悟空的元神是身体的大地之根,那这根金箍棒就是他心海的定海针。现在的孙悟空,是典型的心海未定、波涛汹涌;加上他的魔性之火已经凶焰万张,恰正是祖师说过的水火未济。前面灭了一个混世魔王,但是未来的路,还远着呢。


(4)逞凶终将招大劫


孙悟空整天跟一帮没有人性的妖怪厮混,很快就堕落得一塌糊涂。你看他怎么在龙宫使坏。他毫不客气的拿走了人家的金箍棒,金箍棒一到手孙悟空马上闭口不提给钱的事了,也不考虑如何回报人家一下,他反而是马上在人家的水晶宫造次起来,耍神通、武力恐吓龙王他们,让龙王自己闭口不提他本人刚刚许诺过的奉价之事。
孙悟空百尺竿头,更进一步,耍赖耍到底,他凭白拿了人家宝物走就走吧,不!他反而厚着脸皮说:“当时若无此铁,倒也罢了;如今手中既拿着他,身上无衣服相趁,奈何?你这里若有披挂,索性送我一件,一总奉谢。”你看他这话多么的无赖。人家给了他东西,反而嫌弃人家宝物衬托得他没衣服不好看了,并且,他索要人家披挂,不再说“奉价”,改口要人家“送”,最后会“奉谢”,也就是顶多给人家一个口头的谢谢。
这时候的老孙,真的是比变色龙还善变。
似乎这老龙王性格憨厚,或没遇到孙悟空这般赖皮。就老老实实说没有。但是孙悟空马上就抢了他的话头、噎死了他:“‘一客不犯二主。’若没有,我也定不出此门。”一客不犯二主,本意是不好意思打扰人家,本来是自责的,本来是用于表示不会多索要的,但是到了这泼猴嘴里,反而成了赖着不走的理由。故意歪曲、搞乱别人的思想。
龙王道:“烦上仙再转一海,或者有之。”悟空又道:“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”几个照面下来,悟空已经摸透了龙王是个厚道、不机灵的性格。柿子捡软的捏,这又是混混无赖的一个特征。
可是人家的确是没有能让孙悟空看上眼的东西呀,你连人家最厉害的兵器都看不上,你连人家搬都搬不动的定海神珍都拿走了。悟空一听龙王又说没有,马上就卸下方才的客套面具、露出一副恶人相:“真个没有,就和你试试此铁!”
孙悟空凭借暴力恐吓加语言忽悠,敲诈了四海龙王的四件宝贝。宝贝一到手,这家伙,什么奉价、什么奉谢、什么紧邻,全部抛到九霄云外去了。非但如此,还口里骂嘴上不服的四龙王聒噪,他强索别人,还不允许别人不满、反指责别人。你得了实惠、嘴上也占尽了便宜,走就走你的吧,他还使动如意棒,一路打出去。
金箍棒该孙悟空拿走,但是他手段恶劣、态度恶劣。一身装扮,南海龙王敖钦的一顶凤翅紫金冠,西海龙王敖闰的一副锁子黄金甲,北海龙王敖顺的一双藕丝步云履。头顶冠象天,盔甲象人,履象地,孙悟空虽然抢走了人家三件装备,但是欠下了天、地、人三界的债务。对猴头的无礼,西海龙王敖闰说的一语中的,孙悟空如此胡来,早晚有一天会招致天杀的。
但是不管怎么说,这时候的孙悟空,还没有犯下杀人事件。
孙悟空回到他家花果山水帘洞之后,向着它的猴子帝国们炫耀起来。哎呀,心情这个畅快呀。原来用武力解决问题真是多快好省干革命,孙悟空一路偷、一路抢,偷了傲来国、抢了龙宫,一次比一次收获大、一次比一次革命意气风发,孙悟空终于忍不住得意忘形,在猴子们面前炫耀他的神通,膨胀膨胀的,耍神通变得高高大大。变这么高大干什么呀?诸位,这代表孙悟空内心膨胀的自我形像哦!在他自己的心目中,他真的是又高又大了哇。
你可知道,孙悟空已经忘了,当初他就是因为炫耀卖弄神通,被祖师赶下山来。一离开心性修炼,便堕入红尘乱象。说实话,这时候,我很讨厌这猴子。
然后孙悟空就开始乐得发癫了,整天翻着筋斗云四处招摇,勾搭了一大帮大妖魔。牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮[犭它]王、猕猴王、[犭禺]狨王、美猴王一共七个。
自从结交了这六个家伙之后,孙悟空就开始杀生了!



(5)不算不知道


话说孙悟空淳朴天真的小时候,想到猴生的无常和短暂,曾经一心的去求道,为了寻访真仙真道,不惜冒险远足、涉水跋山。为了访道的猴子在人间苦行十年,也初衷不改。
现在他学了真道,得了神通,全世界可以一盏茶的功夫跑个来回。可是这时候你看他,反而不走正道了。按着他的初衷,他学得了本领之后,解决了交通的大问题,应该继续寻访高人、继续深造,至少也应该跟高尚的人、修道人交往,就像小说中写得“施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。”
不!现在他有了本事了,改为寻妖访魔去了!他现在整日价腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。结交了一帮子魔王,还跟它们称兄道弟,号称“七武士”。七武士是我给它们取得浑号,不是它们自称的。“日逐讲文论武,走斝传觞,弦歌吹舞,朝去暮回,无般儿不乐。”
孙悟空跟一帮妖怪讲文,会讲什么“文”呀?你相信它们会在一起研习君子之道么,得了吧,估计也就是整天在一起胡扯瞎说,互相吹捧,什么文学艺术、文化历史,估计都是用来给脸上贴的金片片。一帮妖怪在一起论武,又会是什么呢?我猜测主要就是讨论如何打打杀杀。
本来么,花果山的猴子,都是素食主义者。孙悟空同样是自出生就吃素的。但是自从孙悟空结交了这帮魔王,就开始杀生了,请这几个妖魔吃肉,为了吃肉就杀牛宰马。本来,这帮猴子尊敬天地与四方诸神,是通过行礼作揖,现在也改用肉食祭天享地。
杀牛宰马也就罢了,解决吃喝的基本问题,有业力产生,但不算什么大不了的过错。有一天孙悟空喝醉酒睡着了,魂灵儿朦胧中被阴差给抓走。然后孙悟空第一次恼走性来,一个原本不知气恼的他不知道什么时候开始变得小性儿起来。然后孙悟空二话不说就把两个阴差给打死了!这可都是跟妖魔混朋友混出来的魔性吧?反正是自此之后,孙悟空就变得易怒、嗜杀,不喜欢讲道理了,遇到棘手事情,一概通过杀人的手段搞定。你说一个修道人堕落到这境地,算什么呀?
话到这儿,有两个关键问题需要说说。第一个是孙悟空、金箍棒的无级缩放功能,人类是没有这功能了,只有我们放在电脑中的照片,可以用电脑模拟一下缩放功能,而且缩小放大的倍数都是受到限制的。电脑图片小到一定像素数的时候就看不清了,视力再好也看不清,拿放大镜也不管用;放大到若干倍之后,像素放大失真,无论用什么插值算法也无济于事,挽回不了的放大失真。
据说明清时木工一尺合今31.1cm,孙悟空身高不足三尺,就按照三尺算,约为0.933m。孙悟空可以变幻放大到万丈,约为31100m。就高度而言放大倍数粗略为3.34万倍,就体积而言放大倍数粗略为3.7万亿倍。孙悟空的金箍棒初始直径是一丈,约为3.11m。小说中提到最小可以缩小到绣花针的大小,绣花针的直径约为0.1cm,即0.001m。直径缩小的倍数为3110,体积缩小倍数为30亿。体积反映密度的变化。孙悟空、金箍棒都没有因为放大而密度被稀释、也没有因为缩小密度被增加,这个可就有意思了!修道人、修道人的神器,可以超越这个物质世界的规律呀。
第二个事情是孙悟空的魂魄被阴差勾走,照理说,这个阳间的物质不会跟着他的魂魄一起被带到阴间的幽冥界的。但是事实上,孙悟空和他的绣花针宝物,一起到了这个幽冥界,而且到了阴间的这儿,孙悟空居然还有力气挣脱阴差、金箍棒居然还能打死人。这说明一个很大的问题,孙悟空和他的宝物金箍棒,是超越阴阳两界的,的确是不服从阴阳界的规律。
其实前面说这两个事说了这么多,只是从另一个侧面印证了孙悟空说的那句话:“我老孙超出三界之外,不在五行之中,已不伏他管辖……”前面讲那些,只是为了从一个侧面解释这一句话。不然很多人不知道具体什么是“不在五行中、超出三界外”,也不知道“不伏他管辖”到底是怎么个意思。
金箍棒可以根据孙悟空的需要缩放,说明金箍棒是能听懂孙悟空的话,而且能跟孙悟空的意识沟通,并且它可以自主改变自己的形状大小。金箍棒还没有见到孙悟空,在孙悟空还没有到东海龙宫之前,甚至远在老猴子们建议老孙来水晶宫之前,就预先知道了孙悟空将要到来,它提前几天就开始熠熠生辉的兴奋起来了,这说明金箍棒有宿命通呀。小说中交代的非常真切————龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”
你说这金箍棒,是一个简简单单的宝贝吗?它是一个比孙悟空更高级、更厉害的家伙!
关于金箍棒,东海老龙王还说了一句很有深意的话:“莫说拿!那块铁,挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦儿筋伤!”
这句话有什么奇怪的呀?奇怪就奇怪在:一,孙悟空刚刚抡起来,还没有发生过用金箍棒打死人的事情;二,在大禹之后、孙悟空之前,没有人能拎得起来过这根超级大的神珍呀!怎么会他这么确定这神珍会杀人?
龙王这番话,有两个可能的原因:一,历史传说中,大禹治水的时候,也就是只有大禹本人能使用的动这根神珍,但是历史传说中一定发生过大禹用这根神珍降妖伏魔的事情,那些兴风作浪的妖怪们,被这块铁“挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦儿筋伤!”
另一个可能的原因就是,老龙王本人、或者龙婆龙女有宿命通功能,他看见孙悟空拿起来这根神珍的时候,就一下子看到了未来,看到了孙悟空与这神珍将要发生的经历,以及种种的杀生作恶、降妖伏魔……



(6)玄机里面有玄机


武士跟武器有种莫名的缘份这件事情,在现代的电影电视中屡有表现,影视中这种说法来自现代武侠小说,现代武侠小说这种说法源自民国时期的武侠修仙小说,民国小说这种说法,就是起源于《西游记》中孙悟空跟金箍棒、哪咤与风火轮等等一类的神奇默契与互动。
人家的武器是法器,法器是身体的一部份,又是能独立运作、非常聪明,也很有本事的灵物,比我们一般人还法力强大,不是人类的武器能比拟的。习武之人的武器,的确是可以运用到有默契的地步,如果他真的修道去了,或许能修上去,那他的兵器也的确可以成为法器。不过呢,似乎他用过的什么东西,都有可能成为法器,跟修道人的其它器物相比,武器并没有特殊关系。这个事儿说起来好像平平淡淡,变成武侠小说,就显得神奇又神气了。
中国两千年来,一直有关于天堂地狱的传说,传说总归是模糊的传说,而《西游记》则通过非常具体生动的故事的方式,把天地人、佛道神的层层关系、结构、与运作,都给清楚的组织起来、展现给读者们了。
《西游记》跟荷马史诗不一样,西方神谱不如中国神谱结构严整、区分明确。并且,中国神谱的层层互动关系、职责、神性的区分,也是独有的。一些研究者甚至因为这些特征,错误以为这就是导致中国封建落后、僵化死板的原因呢。
研究者们不能脱离最低层面来研究问题,是造成这种误解的根本。这种误解的根源,就是西方现代科学的一个基础思维观念——单层面研究问题,就是以假想的物质世界的结构是单一层面为出发点。可是这个出发点的假设,属于无厘头。
《西游记》关于地狱的描述很生动,对下地狱有兴趣的朋友可以详细的研读研读。话说孙悟空被拉到阴间,查到生死簿上:“直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”
读到这儿的同学,可能想了一下就过去了。喜欢动脑筋的同学,想了两下,可能就开始笑话我了:你看你前面计算孙悟空360岁,纯属乱说吧!阎王的生死簿上写得清清楚楚的,这孙猴子应该活342岁嘛!扣除回家后这段时间算两年吧,应该当时是340岁。
那他访道修道20年之前应该是320岁。如此算来,小说中不会写他占山为王三五百年,古人不会把320唤作三五百。而360、365,在小说中是一个很有意义的数字。360上下可以四舍五入约称为400左右,就可以称作三五百了。
不管怎么计算,这中间孙悟空真实年龄,总是跟阎王的生死簿上,有误差。如果以我之前340岁推算,这个误差就有了着落了。按照其他说法,都对不上这个误差。
孙悟空自从出了道心、决心要修炼、访道修道的这二十年,无论是东海龙王、阎王、太上老君、玉皇大帝、千里眼顺风耳、观音菩萨、如来佛祖等,全部都看不到的!这二十年,是孙悟空从三界内“消失”的20年。
在孙悟空从师父那儿下山之前,祖师对悟空饬令不准说出从自己这儿学道得道。祖师说这番话很有信心的样子,为什么呢?因为他完全能确定,只要孙悟空不说,就没有神仙能探查出来!而事实上,自始至终,都没有神仙、人类、鬼怪等,能看到孙悟空这访道修道的20年,他在海上的漂泊、他在南赡部洲的混迹江湖、他在西牛贺洲修道、包括他翻个筋斗云回家的过程,整个都是在隐身模式下运行的!
你不知道这里面的问题有多大。首先是,自从孙悟空产生修道那念的刹那间开始,他已经被祖师给保护起来了!孙悟空20年的游历和修道,除非他肉身一直没有离开花果山,否则任何一个神仙都可以看到、孙悟空的修道过程,似乎整个完全都在祖师幻化出来的一个空间里,总之非常的离奇,非常的玄妙。
所以,当一个猴头猴脑的大圣一蹦出来,东海龙王惊诧莫名,从道行上确知他是“上仙”,但竟然不知道这猴子如何修上来的。所以,当这个青面獠牙的大圣跑到地狱胡来的时候,阎王们也战战兢兢,因为这的确是一个得道的“上仙”,却没有来历,不知道什么时候修上来的。说是得道的神圣吧,他名字居然还在生死簿上!
你说龙王也好,阎王也好,三界内的生灵,哪一个能躲过他们的眼睛?!但是就蹦出来一个这样的奇怪的神仙,他们谁都不敢动孙悟空,因为根据他们的境界,认为很有可能孙悟空是上界下来的,而且是他们没资格探查的上界,不然无法解释孙悟空这个事儿。
说到这儿,应该很清楚,为什么他们都称呼孙悟空为“上仙”了。上仙意思就是自己的上界、更上界的神仙,他们哪里敢动他的半根寒毛呀!但是眼见得这个上仙一点都没有神仙的样子,而且妖气十足、脾气很坏、很坏很坏。所以他们就只有一个办法,就是去上玉皇大帝那儿告状去啦!
修道人,你说上去就上去?上面没你的位置怎么办?人家全部都要乱套了。



(7)神仙说话的背景信息

孙悟空修炼得道、降龙伏虎跳出三界外,但是却没有自动从生死簿上除名。照理说,凡是得道成仙、出脱三界者,一律是阎王的生死簿上会正规除名的,但是孙悟空却没有。
这说明什么?这说明孙悟空跟随祖师修炼的大道,并非常规的佛法修炼、或者常规的道法修炼,也不是一般的神仙路数。应该是因为这个原因,他修炼上去了,天地人神却都没有认可——人家不知道呀。所以说孙悟空的出道,人家知道其来历,却不知道其来路;都看得明白他真的成仙了,却看不明白他成的是什么仙。也不知道他是哪个法门、不知道他是怎么修上来的;上去之后,却没有他的位置,上面没有空余的位置,也没有给他腾出空位来。
上面没有位置可了不得了,那就是人家的一个营养供应体系、生存体系中,人家的上下贯通的脉路上,没有流向你的、也没有能接收你流动出来的。下面人家也早就定好的他活342岁就该去阎王那儿轮回去,他却不死了。而世间呢,也本来应该不再有孙悟空这一号,销号之后,人际关系中不该再有这只猴子了,但是他却还挺着不走,而且还活得更神气了。
这样一来,因为孙悟空的意外不死的事故,天地人上下全部乱套。在人家的眼里,有档次、有神通、却严重缺德的孙悟空,不是永生的神仙,而是不死的僵尸了。但是那时候还没有僵尸的词汇,那时候也没有僵尸这种怪东西,大家就只好称呼他为“妖”、“妖孽”了。这时候,其实是谁都搞不懂孙悟空怎么回事,孙猴子离奇事件,他们从来没见过、也不符合他们的道理。
所以东海龙王、地藏王菩萨去玉皇大帝那儿告状,就非常正当的。而且人家也说得很准确,口气、眼界也符合各自的职位。尤其是地藏王菩萨说话,内容看上去真的很显档次,非常有深度。地藏王菩萨如是奏表:
“幽冥境界,乃地之阴司。天有神而地有鬼,阴阳转轮;禽有生而兽有死,反复雌雄。生生化化,孕女成男,此自然之数,不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空,逞强行凶,不服拘唤。弄神通,打绝九幽鬼使;恃势力,惊伤十代慈王。大闹罗森,强销名号。致使猴属之类无拘,猕猴之畜多寿;寂灭轮回,各无生死。贫僧具表,冒渎天威。伏乞调遣神兵,收降此妖,整理阴阳,永安地府。谨奏。”
总体上,地藏王菩萨说得意思,跟前面我说的大致一样。为什么他们对孙悟空如此紧张,并不是因为孙悟空本事大,而是他的乱来会带来整个三界的体系的乱套、闹不好就崩毁了。
而且,就算这么严重的事情,龙王、地藏王都是要求玉皇大帝收降孙悟空,没有说要他命的意思,大家都是够宽容的。收降他,其实也就是说给他一个位置,纳入正常的循环体系,这样一来,对孙悟空、对三界众生都是好事,用现在的话,就叫双赢。
是的,任何一件事情,都有一个对所有人都有益的办法来解决,可以对谁都好。只是一般人想不到会有这种好事,想不到是因为跳不出自私的圈套。这个世界,是一个多层面的,互相交织、互相牵连的整体,归复正道,就是让大家全部归位、回到自己应该的位置,这是最好的,而且也是的确存在的解决方案。
孙悟空虽然修炼上来了,但是还不懂自己为什么会上来、也不懂自己上来之后干什么。但是神仙们都看他是个人物,并且也是类人的生物,希望给他一条路。因此太白金星如此跟玉帝协商:
“上圣三界中,凡有九窍者,皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体,日月孕就之身,他也顶天履地,服露餐霞;今既修成仙道,有降龙伏虎之能,与人何以异哉?臣启陛下,可念生化之慈恩,降一道招安圣旨,把他宣来上界,授他一个大小官职,与他籍名在箓,拘束此间,若受天命,后再升赏;若违天命,就此擒拿。一则不动众劳师,二则收仙有道也。”
“籍名在箓”,就是给他创造一套环境、让他纳入宇宙的正常循环体系。太白金星的出发点,也正是前面我说的,寻找一个最佳的多赢的方案。修道之人,我说的是正牌的修道人,都会有这种心态的,而且也都有这样的世界观、以及看待麻烦、处理事情的观念的。
其实是这样的,小说中很多神仙说话,几百年来确实大家都当作小说读,不知道小说写了不同层次的人、心态不同的神仙,他们的话里面,体现了各自的境界。我费老大劲儿给解释一下,你就看到,小说远远不止是一部寻常的神仙小说这么寻常。
这一回的题目是“四海千山皆拱伏九幽十类尽除名”。四海千山皆拱伏,大概指经过上次的降魔、以及地狱除名,孙悟空在三界内的身体的体系已经安稳、清亮,四海千山指他的身体,拱伏指体内所有的灵体都听主元神的调配。九幽十类尽除名就是不入轮回了,跳出轮回。九幽指十八层狱、不入地狱就是说业力尽消;十类乃五仙(天、地、神、人、鬼)、五虫(蠃、鳞、毛、羽、昆)。

  (第三回完)转自天涯论坛

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发表于 2014-11-4 23:53:32 |显示全部楼层
感激涕零,谢谢楼主的好贴

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发表于 2014-11-5 08:14:25 |显示全部楼层
希望大家踊跃发言,我顶先

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发表于 2014-11-5 08:28:32 |显示全部楼层
谢谢你啊,好帖子不顶不行

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发表于 2014-11-9 09:31:39 |显示全部楼层
第四回   官封弼马心何足   名注齐天意未宁
(1)初登天门 (2)人身乐与苦 (3)谜语和暗示 (4)以面子的名义折腾你 (5)金星与悟空 (6)孙悟空越来越傻



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(1)初登天门



太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快,先到了南天门,然后南天门这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领,却挤不进去了。后来孙悟空多次强行出入,也没见他如此的气馁,莫非是第一次到这儿孙猴子怕生?

是呀,为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶,一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢?后来赶上来的太白金星解释说:“你自来未曾到此天堂,却又无名,众天丁又与你素不相识,他怎肯放你擅入?等如今见了天尊,授了仙箓,注了官名,向后随你出入,谁复挡也?”也就是说,因为孙悟空在天上是无名无号的,尽管他修炼上来了,但是上边没有留他的位置,就算他强挤硬塞,也没他的空隙。这个可不是现在人挤公交,死命的夹三儿就上去了。

还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空?因为天门就是在金星方位,定时定期的开阖,任何生灵的上下出入,都经由天门,而且总是金星相伴。小说写是太白金星领着修道得道的上去,有此深意。

为什么上面不许可,孙悟空天大的本事也出不去,进不得这个天门呀?哎呀,你真的以为天门就只是一扇大门这么简单,就一群武功高手在看守这么简单?无论对于地上的、还是天上的,这可是生死之门。这个天门是封闭的三界的出入口,进来的几乎绝对的出不去,上去的未经批准决不可随意下来的。孙悟空看得见有增长天王等人士在武力把守,看不见的更厉害的也在层层把守。上面没有他这一号的时候,他是不可能出入此门的。于是孙悟空还得金星亲自领。悟空道:“这等说,也罢,我不进去了。”金星又用手扯住道:“你还同我进去。”将近天门,金星高叫道:“那天门天将,大小吏兵,放开路者。此乃下界仙人,我奉玉帝圣旨,宣他来也。”这增长天王与众天丁俱才敛兵退避。

天堂那可是漂亮的厉害呀,孙悟空似乎看呆了,走的很慢。初登上界的美猴王,犹如进大观园的刘姥姥。

原来这里还有数十员镇天元帅,十数个金甲神人。这些都是护法神。他们是不会离开天宫的,孙悟空再闹腾,这些更厉害的主也不会理他的。

这天上有三十三座天宫,又有七十二重宝殿。三十三座天宫对映三界内的三十三重天,就像地狱的十届冥王对映十重地狱。这个世界,是分层的。每一重都有各自的王。加起来这些王还有一个总的王。

有人说,《西游记》中关于天庭的描述,是模仿人间帝王宫庭的描述,是作者幻想中的现实的投影。这种说法,跟实际上的情况是反的,本末倒置。

如果这个世界是上下对应,互相联动的话,地球上的人搞出什么活动,必然是上界带动的,地球人的脑袋里冒出什么想法,必然是上界已经出现的活动。就像前面孙悟空出了怠慢自傲的心,就在他自己遥远的下界滋养出了一个混世魔王兴风作浪。就像孙悟空喜好强取豪夺,众猴子们就跟风使舵。人间不也有一句话,叫作上行下效,上有所好,下必甚焉。

话说孙悟空在天门被阻挡了一下、还没有搞清楚原因,他就觌面发狠、责骂太白金星。孙悟空到凌霄殿见到玉皇大帝,不作揖、不朝礼,不讲礼貌。后来他发现玉皇大帝封他的官职太小,猴王闻此,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?养马者,乃后生小辈,下贱之役,岂是待我的?不做他!不做他!我将去也!”回到花果山说他被封作弼马温是活活的羞煞人、职位卑贱,云云。最后不知天高地厚、自封为齐天大圣。

总之,这时候的孙悟空,跟最早时候的孙悟空,心性上简直是判若两人,喜好奉承、嫌贫爱富、面子比什么都重要。“贪、嗔、痴”本来都没有的孙悟空,这时候,已经是“贪、嗔、痴”俱在的孙悟空。

小说中透过诗词,说的更明白。孙悟空心神不宁,管不住自己的脑袋和思绪,整天往那儿一坐的时候,就不知道哪里来的奇怪的念头指使他这这那那的。孙悟空呀,其实他没有经历过修心的阶段、没有修炼过心性。当初是他自己根基真好,祖师点透了他,凭空给了他那么多神通,那是他心性原本就那么高。也正是因为这个原因,所有神仙也就觉得他是自然而然的开了窍,没查出他如何修炼的经历,也没有觉得奇怪。

“猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?

马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。”

这首诗说的再清楚不过了。孙悟空需要修心、管住自己的杂念。玉皇大帝一看见他的怠慢无礼,就知道他的毛病、修炼上的缺陷和死关是什么了。天上的神仙们,没有他这样连最基本的念头都管不住的,当然就缺一个专门管“心猿意马”的。

如果孙悟空当时醒悟过来,就知道反省一下自己,就很快就会升职了。但是他不懂反省了已经,他只懂得逞强好胜、耍弄神通。

玉皇大帝从来不跟孙悟空动手。不管孙悟空折腾多么厉害,他宁肯求如来佛观音菩萨,也不动手。很多人以为这个玉帝是个只会动嘴皮的摆设。你看玉皇大帝是如何看待孙悟空的。玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”

这句话里面有个惊天的要点,不知读者看出来没有。玉皇大帝跟孙悟空一打照面,就知道孙悟空这只猴子已经得了“人身”了!孙悟空明明是一只猴子,怎么会有人身呢?这个人身在哪里?!

孙悟空的人身什么时候得到的?在哪里?



(2)人身乐与苦



最初的石猴,一出生就识字,而且还是中文。不但识字,并且还懂得孔子《论语》。那时候的猴子天真纯朴,不喜欢争强好胜。后来他修炼的,本事大了,反而执着起自己的神通来,并且因此而产生了严重的争强好胜之念,遇到烦心的事情一概用武力粗鲁解决,遇到想不通的事情一概认为是别人的错,听到夸奖的话儿就满心欢喜,虽然没见他本事见长,但是这一大堆毛病,却一天比一天大,并且终于有一天,跟天比起来大小了。现在的孙悟空:粗鲁、急躁、智商跟眼界一起严重下降。

玉皇大帝还是封了一个几乎是量身定制官职给他:弼马温。弼马温,应该是谐音,小说诗词说的明白,读者应该从音上辨别:“知音”。我猜测是“避马稳、辟马稳”的谐音。之所以这么猜,实在是小说中已经直接点出来了“紧缚拴牢莫外寻。”

如果以孙悟空初次出道的智商,他应该一听官职就知道自己怎么回事了。还记得祖师敲他脑壳的典故吧,那时候的孙悟空,是何等的智商,现在简直就是阿呆一个。可是这个时候傻大黑粗的孙悟空,却越来越多神仙,不敢动他了,原因显然不只是因为他本领大。

哎呀很多事情,都纠结在一起了。不敢动他,乃是因为他如玉皇大帝所说,得了“人身”,孙悟空这当儿智商下降、变得越来越傻气,也是因为这个人身。一入人身,就入了红尘俗世;入了红尘俗世,干扰迷惑诱惑就多如牛毛、大如高山。

可是小说中忽然玉皇大帝冷不丁的来这么一句,说孙悟空初得人身,还是让人觉得好生奇怪:他什么时候得了人身了?想知道结果,就得追溯原因、回到过去的前尘往事去找。得回到第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》。

得回到当初孙悟空为什么要学七十二般变化那儿去。孙悟空学变化,乃是因为祖师告诫他,他得了道之后,鬼神难容,一定会在将来的某一天遇到“三灾利害”、即天打雷劈之类的事情,也就是现在人知道的天谴。三灾利害是什么?

祖师道:“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避;躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你;这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火:自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你;这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做赑(bì)风:自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然……

一般的人可能都没有概念,为什么要五百年杀他一次。按照历史上修炼界的说法,动物是不能像人一样修炼的,对于这样的动物,要三百年、五百年的定期天杀、清理掉的。以前的孙猴子,就是属于这种状况。因为他修炼出人形了!祖师说出来了——“你既通法性,会得根源,已注神体,……”,并且正是因为得了人形,孙悟空才变得在劫难逃,所以祖师马上接着说:“却只是防备着三灾利害。”

根据祖师的意思,孙悟空学会身形的变化,即可躲过三灾利害。于是孙悟空图数目多,就学了七十二般变化。有人统计了《西游记》中孙悟空施展过的变化,其实不止72变了。

分类统计:

植物类3:植物3:松树;大熟瓜;桃子。

动物类51:昆虫32:蜜蜂4;花脚蚊虫;蟭蟟虫10;苍蝇4;麻苍蝇2;痴苍蝇;黑苍蝇;猪虱子;促织;猛虫;蜢虫;扑灯蛾;蝼蚁;有翅的蚂蚁;蝴蝶;火焰虫。鸟类9:麻雀;鹚老;花鸨;啄木虫;海东青;乌凤、丹凤;鹞子;饿老鹰。哺乳类7:鱼;白兔;饿虎;金眼狻猊;赖象;穿山甲;水老鼠;蝙蝠。其它动物3:水蛇1;螃蟹2。

人物类32:妖怪13:平顶山的小妖2;平顶山的狐狸精;倚海龙;牛魔王2;长脚虾婆;九头虫;有来有去;春娇;总钻风;小钻风;古怪刁钻。神仙3:赤脚大仙;二郎神;元始天尊。其他人物16:金池长老;翠兰;百花羞;老真人;云水全真;车迟国小道童的师傅;陈关保;二寸长的人2;变大3;小和尚2;道童;师父唐僧。

其它5:土地庙;仙丹;销金包袱;枣核钉;一阵清风。

会七十二变的,还有妖怪牛魔王。但是小说中没说牛魔王需要躲避这个三灾,牛魔王没有人身,也没有想走修炼的正道。二郎神也会七十二变,人家是科班出身的神仙,有着非凡的修炼身世,当然不稀奇了。我想研究的是,为什么他会了七十二变,就可以躲过三灾利害、上天不再杀他?网上有种种说法,各有千秋、无一圆满。

答案依旧在小说中,只是太让人意外。修炼的事情,哪能那么容易被人想通呢。



(3)谜语和暗示



中国文字是单音字,而且存在非常多的同音字。并且每个字在不同地方的发音、声调也有不同,于是就带来了历史上一个很有趣的文化现象:字谜。中国文字、跟很多的东西存在着神秘的关联。可是往往看破其中关联的,并不一定是聪明伶俐的人。在猜测这种谜的时候,聪明不一定有用,甚至是聪明人反而意识不到已经出现谜局、或者意识不到自己已经深陷谜局。

历史上出现过一个布袋和尚,网上有记录:五代后梁时期之僧人叫契此,明州奉化(今浙江宁波奉化)人。因常背负一只布袋,又称布袋和尚。据传他圆寂前留一偈语:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”。从这时候人们才意识到,和尚即为弥勒菩萨。但是布袋就是“菩提”、“佛陀”谐音(Buddha)呀。人们就是看着他几十年带着佛陀的暗示,就是看不明白呢。这个事情让契此和尚很是失望,临走前还在叹息这个时人的糊涂:“时时示时人,时人自不识。”

《西游记》中就存在不少这类的字谜,并且一些简直都不是字谜了,甚至都是直说一样了。就是这样,可还是有一些研究的人就是视而不见。不知道是不是装作没看见,还是真的看不见。

孙悟空当初这方面很有天资,但是他因为滋生了自满,给自己的修炼留下了一个小小的不完美的漏洞。这个小小的漏洞,小说以幽默调笑孙悟空的方式表现出来了,就是孙悟空七十二般变化的神通很好很强大、但是不管他变什么,总是会遗留一个小尾巴,他的猴子尾巴就是不会跟他一起变彻底。他这个尾巴很有个性,可以跟你悟空一起变大、一起缩小、一起飞翔、一起经受真火烧烤,但是就是拒绝跟你一起变化!我就是我,你怎么着吧。

孙悟空多次因为尾巴而露馅儿,多次在关键时候功败垂成,就是因为这条固执到家了的尾巴。孙悟空最后不得不走上西天取经这条路,也是为了弥补这个顽固的漏洞。堵上这个漏洞、才得圆满。但是为什么这尾巴这么拧呀,那是孙悟空顽固的自负自大的心态造成的。他顽固的心态、对应到身体上,就是这条“尾巴”了。

孙悟空的尾巴,就是他变化神通的罩门儿,孙悟空的七十二变还有一个罩门儿。另外一个罩门儿,几乎是所有妖魔鬼怪施展变化所共有的罩门儿,你记得吗?

话说孙悟空受不了修心的约束,逃离天庭、钻回山洞。有两个独角鬼王,跑来要归顺孙悟空、并且奉上礼品。鬼王道:“久闻大王招贤,无由得见;今见大王授了天箓,得意荣归,特献赭黄袍一件,与大王称庆。肯不弃鄙贱,收纳小人,亦得效犬马之劳。”

一,到此为止,孙悟空的外挂装备齐全了,他的标志性装扮齐了,特点是全部是拿别人的。二,这两个独角鬼王显然不是阴间阎王那儿的鬼王,应该是其它地方的鬼,但看它们能称王、有宝贝、有队伍,显然也不是孤魂野鬼,它们是哪里的?

第二个问题的答案在第三回的回目上:四海千山皆拱伏。这个四海拱伏,小说中说的是四大海龙王,把宝物给了孙悟空;千山拱伏就是那六大魔王认孙悟空做老大。四海属于身体的血气脉路、千山即是肌肉骨骼,人体中有各种器官、各有神灵主宰、各有其王,人体中灵体有正有负、各司其职。

第二回等于说孙悟空主元神能够主宰身体,通过修炼的降龙伏虎、龙为汞虎为铅、和顺身体修出了人形——就是元婴,他的这个石头做的肉身开始转化。哎呀这个不多说了太玄了。但大家每个人都可以感觉的到,主元神主宰自己身体之后,才会发现,哎呀原来这个人的身体有这么多奇妙的道道儿呀,简直是天底下最厉害的宝物。

总之是,身体中该有的神灵、灵体也开始接受主元神的指挥,这个是常人完全做不到的,孙悟空做到这一步,的确可以说是仙人了。然后这个鬼王呢,是身体周围的空间的,孙悟空身体有了另外层面的扩展,开始调顺他新的身体所覆盖的范围内的灵体,然后表现在小说中,就成了体系之外的鬼王的投靠。

这两个独角龙王,就是冲着孙悟空得道、并且获得了天上的正式承认了,来归服的。人家也指望有一天孙悟空修炼圆满,把他们给超脱出三界呢。只是这些家伙们实在是想不到,孙悟空的修炼出了大麻烦了,指望这猴子,等于说是指望500年之后的未知数呢。

现在孙悟空已经控制不住自我肯定、自我表扬的热烈情绪了,估计他每天起床的第一件事情,就是照镜子看看是不是自己更英姿勃发了。对所有人来说,意念指挥人身,对修道人来说,意念还能指挥功能和神通;现在孙悟空被脱缰野马一样的意念给指挥了。孙悟空的意念,犹如脱缰的野马,开始指挥着他的脑袋、指挥着他的神通,胡作非为。这时候孙悟空的本尊,反而犹如一个傀儡。

独角鬼王逢迎他:“大王有此神通,如何与他养马?就做个‘齐天大圣’,有何不可?”孙悟空一听正合我意,马上就树旌旗自称齐天大圣了。

“猴王闻说,欢喜不胜,连道几个好!好!好!教四健将:‘就替我快置个旌旗,旗上写齐天大圣四大字,立竿张挂。自此以后,只称我为齐天大圣,不许再称大王。亦可传与各洞妖王,一体知悉。’”

你看看,鬼王是土堆儿里钻出来的没见过世面很正常。这孙悟空简直是也土得掉渣,连天上是怎么回事都没搞清楚,就自行认为自己已经跟天一般高了。

在孙悟空修道耍弄神通的时候,祖师呵斥他等,“修行的人,口开神气散,舌动是非生。”现在的孙悟空,真是被祖师说的准极了,他一张口就乱说,一乱说就给自己惹麻烦。





(4)以面子的名义折腾你



孙悟空的行头,金甲、金冠、金箍棒,袍子黄色的,总之都是金光闪闪的。这是一种象征,象征他现在出了可以称王称圣的元婴。修道人修出来元婴,据记载就是金灿灿的。在他自己的范围之内,他就是王嘛。

这时候孙悟空胆子再大再狂妄、那帮妖王再牛皮,也没有称皇称帝的心。到此为止,天底下所有能够自立山头的,都称王、称君、称圣,不称皇、不称帝。到目前为止,只有玉皇大帝一个称皇帝。

且说天庭第二天早上发现这猴子偷偷出境、弃官外逃,玉皇大帝马上就要派兵捉拿。天上一日,地上一年,小说上没说孙悟空是下午还是傍晚潜逃的。但是半日有余是肯定的了,玉帝他们决定派兵的时候,孙悟空已经回家逍遥了大半年了。估计等李天王点兵、出发,再跑到花果山的时候,已经是花果山隔了一年之后的事儿了。这一年,不知道孙悟空又堕落到哪一步去了。

往下的情节、既折腾、又闹腾、鸡飞狗跳,估计不知道的人儿没几个。且不多说。

巨灵神看见孙猴子,呵斥了一句:“我把你那欺心的猢狲!”哪咤跟孙悟空打斗的时候,小说也有一句:那一个蒙差来下界,这一个欺心闹斗牛。在这里,什么叫欺心?欺心就是自己骗自己的意思。说的是孙悟空争的这个名份,这个面子,是在骗自己呢。

孙悟空争什么?他觉得玉皇不识他这个人才。你看他说的:“快早回天,对玉皇说:他甚不用贤!老孙有无穷的本事,为何教我替他养马?”孙悟空这话,一张嘴就露出了什么都不懂的水平来。他有什么本事啊?就是变化变化、然后打打杀杀,大不了一个跟头十万八千里、跑得贼快。他认为这些本事就是当官、当大官的本钱了。

天上当官,更是比人间的高尚多少倍,管多少生灵、管多大范围,就得把这些时空、这些生灵都罩得住,成住坏灭负责到底,视作自己的生命一样。而且不同的生灵、生生世世不知道多少恩怨是非,都要靠你这个大王来摆平的。当王的对自己负责的生命,可不能动不动就动粗、一言不合就一棍子给打死,这不是王,这是地痞无赖、是耍流氓。这时候的孙悟空,管理水平虽然说不上是个地痞头头、也实在是差的够呛。

所以孙悟空这一番自卖自夸、外兼顾影自怜的话儿,让巨灵神闻所未闻,巨灵神很是蔑视,很不给面子的泼了孙悟空一盆冷水:“这泼猴,这等不知人事,辄敢无状。”巨灵神脑筋不甚灵光、但是他对孙悟空的评价,精准!

巨灵神不知道孙悟空的厉害,然后就理所当然的被打得落花流水、斧柄也断做两截儿。巨灵神败阵而归,托塔李天王不做安抚、却发怒要杀巨灵神。你说这个李天王也真是没道理,连询问一下具体战况都没有,一听部下败阵就急头怪脑的要杀头。

我想这个李天王,要么跟巨灵神有什么历史上的过节,如果有,这个估计得到其他的神话故事中去搜罗了;要是没有,那这个李天王可就也是一个自负的家伙、自负的程度不会比孙悟空差多少。估计是他觉得孙悟空不可能打败巨灵神,巨灵神说打败他可能认为是偷懒、可能认为是不尽力。从《西游记》中可以看出,李天王的水平是有点草包哈,而且刚愎。为什么呢?他儿子哪咤都知道去试探试探,他却想不到。而且哪咤都出主意、出具体方案了:“父王息怒,且恕巨灵之罪,待孩儿出师一遭,便知深浅。”他还是固执的揪住巨灵神不放过、掩盖自己的粗暴,他对巨灵神是“且教回营待罪管事。”

《西游记》写故事非常非常生动,往往是一两句话,就能勾勒出整个一个人的形像,而且只要你自己去琢磨,这个人还是特立体的,每一个层面上都有形像被反映出来。

孙悟空跟哪咤三太子又是一番好厮杀。孙悟空一见哪咤,还是念念叨叨的要求玉皇大帝满足他做齐天大圣的要求。你不是已经自己封自己齐天大圣都一年了么,干嘛还一再要求别人、那个自己瞧不起的玉皇大帝再册封自己一下呢?哦,原来人家的册封更正规。

孙悟空说如果玉帝不从,他就要打上灵霄宝殿,教他龙床定坐不成。他把玉帝打下龙床,你估计他会干啥?我估计,他会卡着玉帝的脖子,要求玉帝封他做齐天大圣。孙猴子不满玉帝不重用自己,但是他又需要别人认可的面子,好大好大。这个爱面子爱到出奇的孙悟空,简直就是一个跟大人拼命耍赖的小孩子。

李天王的剿匪队被赶跑了,那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜。然后一群妖魔鬼怪载歌载舞,开起了革命的吹牛皮大会。孙猴子对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”然后牛魔王自称平天大圣、蛟魔王自称覆海大圣、鹏魔王自称混天大圣、狮驼王自称移山大圣、猕猴王自称通风大圣、[犭禺]狨王自称驱神大圣。

反正是孙悟空非常需要别人的吹捧,别人不吹捧他了就自己捧自己。





(5)金星与悟空



在天上的众神仙中,太白金星对孙悟空算是最好的了,他老人家猜孙悟空的小孩脾气儿小心思儿,一猜一个准儿。

当初孙悟空闹腾完龙宫地府,玉皇大帝要发兵用武力收伏他,是太白金星怜惜他修炼得到的人身,力主正式接纳孙悟空为神仙。李天王在孙悟空手下吃了败仗、并且孙悟空扬言要推翻玉皇大帝,玉帝要升级战斗规模,誓要诛杀这只妖怪。又是太白金星看穿孙悟空虽然执着强大、其实并无野心,提出帮孙悟空提高心性的好主意。

这个时候是孙悟空,的确是不堪任命、武力强大、头脑简单、做事毫无章法、就知道任性胡来。而那个托塔李天王呢?还是跟《封神演义》中的形像一样,头脑也不够灵活。他被孙悟空打败了,回来就要求提高战斗等级,你看他怎么向玉皇大帝启奏:“臣等奉圣旨出师下界,收伏妖仙孙悟空,不期他神通广大,不能取胜,仍望万岁添兵剿除。”

你听听他说的话,看样子是准备跟孙悟空死磕到底。前面得亏哪咤劝阻了他杀巨灵神,不然你随便因为一点不算错误的原因,就杀了一个神,说不定托塔天王自己也跟着就被打下界去了。你想想,人家卷帘大将只是因为失手就被贬下界、遭受几百年惩罚,你随随便便就把一个神给杀了,后果得多严重?

遇到问题,最好根据各方各自的情况,寻找一个多赢的办法。这个办法,是一定存在的。然而能不能想到去寻找这个办法、就是各自水平的高低、境界和心胸的不同了。

太白金星的话、提供的方案,极其有水平、有心胸:

“那妖猴只知出言,不知大小。欲加兵与他争斗,想一时不能收伏,反又劳师。不若万岁大舍恩慈,还降招安旨意,就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”

现在的情况就是:派更多天兵打吧,打赢打不赢都是得不偿失;孙悟空吧想法狂妄但是并没有猫腻;不满足他吧眼看他孙猴子就要被这个强烈的执着给指挥着自毁了;满足他吧他孙猴子也真的不配。几个看似冲突的事儿、看似不可调和的矛盾,被太白金星一梳理,原来都在不同的层面上。孙悟空要求做齐天大圣、仅仅是需要一个最底层的欲望层面的名义的满足,并不需要真的给他那么高的一个职位、因为你就是给了他他也不懂、也不会珍惜、在他手里珠宝、石子都是一样的玩意儿罢了。

我看太白金星的道行不是一般的高,能轻易把问题给梳理的如此层次分明、还能找到一个结合点,断不是一般的小神仙能比的。但是从低下人的角度看太白金星这一番言语,就看不出他的真实水平和真实境界了。下等人会认为这个太白金星老奸巨滑、耍弄孙悟空。因为什么下等人会这么看呢?

有些人目光短浅、肤浅,也就是只能从单一的层面看问题,而且是低于正常人的层面。正因为他的思想停留在这么低下的层面,所以才叫下等人。下等还是上等、心胸和素养决定。

金星道:“名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”

金星一眼就看穿了孙悟空,他是起了邪心,但是金星很明白孙悟空的确是个修道中的生灵,那么怎么办?那就仍然用修炼的办法来处理,这是最好的。能一眼把孙悟空看这么透的,在《西游记》中一共有四个神仙:祖师、金星、观音菩萨、如来佛。

孙悟空不但有了人的真皮、还修炼出了元婴,甚至本体也一起转化到仙体了。孙悟空能拔毫毛变化的神通,即是反映出他的每一个细胞都修炼出了主尊的形像,孙悟空可以分身,并且每一个细胞变化出的形像都跟孙悟空本人一样神通广大。这个神通可以充分的表明,孙悟空是修炼正法的。当然,他们都不知道孙悟空修的是什么法门。

孙悟空是个顺毛驴儿,金星老先生又深刻摸透孙悟空的小脾气儿,那么孙悟空跟太白金星打交道,实在是心情愉快、乖的不得了。孙悟空还就认这个太白金星的账。听说太白金星又来了,悟空道:“来得好!来得好!想是前番来的那太白金星。那次请我上界,虽是官爵不堪,却也天上走了一次,认得那天门内外之路。今番又来,定有好意。”

我觉得,太白金星守候三界的出入口,来来往往不知道接送了多少生灵,见多识广自不待言,阅历应该是这么深厚、心胸就是有容量。

就这样,孙悟空在太白金星的安排之下,乖乖的回到了修心的门径之前。只是孙悟空自己心里的结,只能他自己解,别人再善意、再容让、也解不得。





(6)孙悟空越来越傻



且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴,二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿态,像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风,依旧只是作个揖,嘴巴里哼哼两声。在他自己眼里,这齐天大圣的头衔,果然也一样的是不甚值钱,顶多是一个眼馋已久的别人手里的玩具,现在被抢到手的情形。

可能很多人、包括我,前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候,都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外,都是糊涂糨、糨糊糊一坨。

然后玉皇大帝也真不是盖的,马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园右首,起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司,名字早就拟定好了,一名安静司,一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒二瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。

上次是给他封一个谐音的官职,人家以为他既然修上来了,悟性应该还是可以的嘛。多少人在修道修佛的过程中,大家伙儿都是凭着这种机缘设定的悟性悟上来的。一路不知遇到多少谜局、一个接一个的过关升级,就这样艰难上来。既然孙悟空上来了,应该悟性不会差。

但是谁想到孙悟空悟性真的就这么差嘛。于是玉皇大帝一番暗示白白的被孙悟空化作乌烟、闹腾的上窜下跳。这次玉皇大帝想了,我上次实在是想不到你猴子这么笨蛋,这次干脆就直接告诉你你修行最需要改善的是什么吧:安静、宁神。或许玉帝以为,这么直接告诉你了,你还有什么修炼过不去的关嘛。

咳咳,唉,……后事如何,您知道的。

且说这两位给孙悟空造官府的天神张、鲁二班。瓦匠祖师张班,木匠祖师鲁班。他们二位是中国春秋末叶时期著名工匠,张班、鲁班是惯称,既非本姓、亦非本名。祖传张班是鲁班的师兄,工匠同时操作时,瓦工是师兄的徒弟、所以开工居先。张班的一切几乎都在历史中消失,而鲁班除了留下了许多发明创造、他也只留下一个又一个无法考证只是传说的传说。

中国历史存在一个让众多历史学家也好、历史爱好者也好、历史扒粪手也好共同疑惑的特点,那就是大部份在历史上留名者,根据历史记载或后人传说,都成仙成道了。据此有人就推断、中国历史是成功者的历史、强人的历史,中国人的性格中都存在依附强者的奴性、云云。

历史跟上界是反的。怎么反呢?不是大头朝下反的,而是因果顺序反的。本是天上云集了宇宙中许许多多的带有特殊能力的神仙,这些神仙根据历史计划,轮番下世,留下必须留下的发明创造,完事后回去交差。不管人们是否理解他们、也不管人们是否尊敬他们、是否愿意记住,人家完成任务了就回去了。

而且有不少人来人间同时带有多种任务,一个人带的几个任务看起来似乎都是并不相干的。比如笔业祖师蒙恬,陶业祖师范蠡,车行祖师马王爷,鞋匠祖师孙膑,化妆祖师观世音,膏药祖师铁拐李,评书祖师魏征,戏法祖师吕洞宾。你能想到吗?这些历史上叱咤风云的人物,还要兼职作出多种发明。

并且有的行业祖师还是多人轮值的。蚕业祖师马头娘、嫘祖,织业祖师黄道婆、织女,渔业祖师伏羲、海龙王、姜子牙,屠业祖师张飞、樊哙,厨业祖师詹王、易牙、灶君,牛行祖师牛王爷、龚遂,豆腐祖师孙膑、庞涓、关公,锔补祖师女娲、老君,乞丐祖师伍子胥、范丹。

甚至直到近几年,有人才发现,中国历史上众多的行当,几千年流传下来,居然全部都跟修行直接相关,每一个行当的最核心价值观、都是要求修心。可能再过几年,人们会有更加惊奇的发现。

小时候看人家造房子,最有趣的就是观看开工前的祭祀、开工后打地基时候的祭祀、上梁时候的祭祀、上瓦脊时候的祭祀。现在还有印象,木工打家俱开工的时候,一样有祭祀、祝词。对于一个小孩子来说,这些都是非常有趣,也很深刻的教育,那就是敬畏一切对人有恩的、尊敬一切别人给予的。

现在,这些,已经都看不见了。只是,这记忆,将永远在我的世界里行走,我愿意携带他,并与愿意倾听的人分享。

孙悟空,得到了不知道感谢,失去了火冒三丈,可惜他已经无法想起来,他自己看不到、却真正失去了的,太大。多少人看孙猴子大闹天宫、热闹非凡、兴高采烈,不知孙悟空实际上是走到了死路的尽头。



(第四回完)转自天涯论坛

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发表于 2014-11-12 21:24:26 |显示全部楼层
第五回   乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪

(1)猴子的身份认证问题 (2)猴子与桃子 (3)风生火起 (4)揭秘孙悟空的神通 (5)吃与不吃,是要不要命的问题 (6)一连串的天机 (7)人皮之争



(1)猴子的身份认证问题



第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣,后一句就叫猴子为怪了,怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思,反正不是褒义。然后更过份的是,吴老先生开头第一句话就直呼这个猴子为妖猴,很不客气:“话表齐天大圣到底是个妖猴,……”。

这可是怎么说?一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪,并且这个现象在整部小说中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。

有些事儿,就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停,真知道的人反而觉得不能说、因为都属于上界的机密嘛。

妖,在三界内,不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都是狰狞、丑恶的形像。在人间,没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方式获得了一些人独有的便利,或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦,这两种即是妖,也就是说,在人的层面,获得异常能力的生命、必须有人性、符合人这一层面道德,才不是妖。因为人类即是各种各样生命转生的,只要他符合人类的道德,就算OK了。

再高于人的境界,比如天上,肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了,符合神性的道德层面、通过注册天箓进入神仙的循环体系。否则即是妖孽。

总体上来讲,不管是哪一个层面,都要进入上下对应的循环体系。在人间、脱离道德规范就脱离了这个循环体系,脱离了体系之后会强占许多别的生灵的资源,从而欠下巨额账目。等到百年之后,这种抢劫型的生命就得下地狱、一层一层的剥离他们通过抢劫而霸占的资源。他们强占的资源,已经转化成了他们的一层一层的身体、这种身体不是人皮,但是也是一种皮肉,那可不就一层一层的扒皮了……多痛苦呀。是呀,很痛苦,可是没办法,那是人家在资源回收、公平的返还给那些被侵占的原主。

总结一下、大致上概括的说,在每一个层面上来说,要在那一个层面上生存,却不在那个层面的循环运作体系中的,通过暴力、强制来掠夺资源,来谋生的家伙们,就是妖孽了。

这个宇宙、这个世界是分层结构的,每一层面都存在上下的循环。对于生存者来说,通过循环获取自己生存需要的资源,通过生存和付出作出自己的贡献。整个宇宙确实是一个完整的、庞大的、生生不息的生态圈,繁荣的生态系统。

按照这个理论,于是《西游记》中相关的一切事儿都清楚明了了,为什么孙悟空有时候被称作妖,有时候被称作神仙。当他表示要加盟这个系统的时候、或者努力争取加入的时候,人家就觉得他有希望成为正规的神仙,就称呼他神仙、大圣了,其实当他修炼的时候,符合人家神仙规范的时候,那时候他确实进入了这个生态系统了。

但是现在的孙猴子,着实不懂这些基本的道德要求,他所在行的、能理解的,就是吃、喝、拿、要。“话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。”

你瞧瞧,这就是孙悟空现在的修行方式,每天是衣来伸手、饭来张口,每天是三个饱、一个倒,每天是东游西荡、到处闲窜,整个一个没有追求、不知上进的无业青年。

你还别说,说不定在孙悟空自己眼里,他也挺忙呢。小说中没有提到,但是后续的小说中零星有涉及,我就猜测,孙悟空整天游荡、找人家闲扯胡侃,他应该非常八卦,热衷于打听各种八卦新闻。关于孙悟空八卦的揣测,一个间接的证据就是,见他每日游荡,许旌阳真人就觉得没法儿放心这猴子,就启奏玉皇大帝,请求给他安排点事情做做。因为“恐后闲中生事,不若与他一件事管,庶免别生事端。”

如果孙悟空整天就是吃喝玩乐这么简单,我想没有神仙会在意他的。就像《三国演义》中被抓到中原的阿斗哥,每天就是孙悟空这样吃喝玩乐、幸福死了,已经让他到了乐不思蜀的地步。司马氏放心阿斗,就是因为阿斗专心致志的吃喝玩乐。

许旌阳真人是个得道高人,人家在人间修炼的时候,就说出过不少至理名言。比如“存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益;作事乖张,聪明无益;不惜元气,服药无益:时运不通,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益。”许真人的《转轮歌》:“畜生本是人来变,人畜轮回古到今。不见披毛并戴角,劝君休使畜生心。”尤其是许真人说的“良心自有良心报,奸狡还须奸狡磨。”这话简直就是为孙悟空量身定做的。为什么这么说?因为这就是孙悟空后来西天途中遇到所有关隘、魔难的一个重要原因。孙悟空斗来斗去的降妖伏魔,一方面就是因为赖皮、好斗的品性招来的。

再说这一段孙悟空结交的朋友,都是什么神仙,三清、四帝、九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神。

三清即玉清、上清、太清,是历史上道家对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称,他们是道体系中的上尊;四帝在三清之下,北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝。九曜星官为日曜(太阳)、月曜(太阴)、火曜(荧惑星)、水曜(辰星)、木曜(岁星)、金曜(太白星)、土曜(镇星)、罗_(黄幡星)、计都(豹尾星)。

一气化三清,三清是道教中最高境界,这个气是元气,没有形状、没有微粒的境界,对于人们来说,就是比真空还真空的境界的神。孙悟空能跟他们称兄道弟,说明孙悟空到了这个最高境界,他本身名字就叫悟空嘛。四帝、九星主掌三界内、特别是人世间的一切具体安排、具体运作,要精密到哪怕是一个细菌的地步。孙悟空的七十二变神通、对映到他们这个层面。

按道理说,孙悟空整天结交这些高人朋友,应该懂得最起码的接人待物的礼貌了吧。到人家那儿作客,起码也应该明白客随主变、明白个个入乡随俗的道理。你说是不是?那你上天了,不得一样要入乡随俗?到人家那境界、得遵守人家那层面的规矩、规范,这是很基本很基本的要求了。

修炼人就是这样嘛,每提高一层,去之前先明白了、愿意遵守了那一层的要求、那一层的法,然后人家自然就欢迎你、接纳你,你不上去也得拉你上去了。





(2)猴子与桃子



且说孙悟空整日游荡、不干正事,既不修心、也不修道,这样下去,许真人恐怕猴子他还会惹祸。于是玉皇大帝就准奏了。

这个玉皇大帝真是好脾气,不管是哪位仙吏提议、基本上是从谏如流。再大的事情,也可以下面的众仙官自行搞定,要什么支持给什么支持,不干预下属;下属搞不定了,也基本不治罪;实在是闹到不可收拾的地步了,就去搬动其他的大神。你说他没主意、没本事?那可是小看他了。

但是许真人提出找点事情给孙悟空做,填补一下他闲情难忍的空虚感,玉皇大帝却给孙悟空安排了一个奇怪的不能再奇怪的工作──管理蟠桃园!玉帝道:“朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,早晚好生在意。”

为什么说这个工作安排太奇怪?因为管理的是蟠桃园。谁不知道孙猴子看见桃子就心慌、脚软、流口水呀,让孙悟空看桃子,跟派一只猫猫守鱼儿一样的不可靠。玉皇大帝这么大的神仙,岂有不知道的道理。但是玉皇大帝就这么决定了,而且其他神仙也很是心有灵犀的默不作声。

我认为,所有的神仙都会知道,当孙悟空遇见蟠桃,会发生什么“意外”。就连跟随孙悟空在蟠桃园打杂的土地神、干体力活照顾桃树的力士们都心知肚明的,为什么这么说呢?因为这些小神仙整天紧紧的跟随着岁悟空,形影不离,膏药一样贴住了孙悟空。要是我是这里的土地和力士,十有八九是想瞧瞧孙悟空如何的心痒难忍:万亿年难遇的一个大活宝来了,机会难得啊,绝对的不容错过。

况且这蟠桃园种植的都是极品仙桃,不是一般的桃子,对孙悟空来说就更加是致命的诱惑。且看这蟠桃都是什么神品。

土地跟孙悟空是这么介绍的:“有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃(xi_ng浅黄色)核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”蟠桃园土地神一下子说出来许多的机密和天机来。这天上方一日、地上是一年,三千年一熟就是人间过去了百万年有余,这九千年一熟就是人间过去了三百多万年啊。这蟠桃园是瑶池的王母她亲自开辟的。

我估计蟠桃园的历史是这样的。多少亿年前,诸神开创了三界,并且建设了三界的层层结构和运作机制,后来人类开始修炼,玉皇大帝修上来了,于是就成立了天庭,后来越来越多人修炼上来,诸神就把管理三界运作事务的事情,一步一步的移交给了这些修炼上来的神。当然能移交的只是一部分,更多的更具体的事情,还得原生的各层的神灵来管理。

修道上来的神灵越来越多、并且不断的有工作交接问题,对他们来说也需要定期的聚会,玉皇大帝一看,觉得每年聚会一下,并且借机会布置一下每年的事务,二合一的大聚会很划算。

王母娘娘觉得这种做法很不错,就在天庭附近开辟了一片桃园,种植了这些仙桃,算是为每年的大聚会做贡献嘛。可以栽种的仙果很多的嘛,为什么要提供桃子呢?而且是非常单一的,只有桃子,三种品种。

“三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”答案就是这个。

为什么提供桃子?因为王母娘娘的桃种,是给修道人转化肉身用的。其他的仙果品种可能不具备这种法力。为什么分了三个品种,那就修道人根基不同、业力因缘所至,修上来境界不同、到达不同层面的天。有人只能做地上仙,给他吃三千年一熟的桃子足矣,吃了六千年一熟、九千年一熟的吃不消、会出人命的,因为这些仙人还在三界内、还在六道中。六千年一熟的桃子,是供应超出三界的修道人的,他们已经得道,但是达不到王的境界层次。九千年一熟的桃子,应该是供应给王、帝、皇、菩萨、佛这些层面的神仙的。

这些桃子,对孙悟空来说见了桃园简直是如遇故知、生生的把孙猴子的心魂给勾去了,为什么这么说,因为孙悟空听土地神这么一说“大圣闻言,欢喜无任”。然后,原来整天东游西荡、游手好闲的孙猴子,忽然变了另外一副猴像来,“自此后,三五日一次赏玩,也不交友,也不他游。”──成了一只不折不扣的宅男。

按理说,一个人改习惯是个过程呀,怎么也得个十天半月才对。而这猴子,当即就被蟠桃园给勾得魂飞魄散、朝思暮想。看来玉皇大帝这个强制孙悟空敛心的主意还真是超强有效的。估计这时候的孙悟空,连他的老家花果山都抛到九霄云外去了。

蟠桃园,真的对孙悟空的心性,构成了有史以来最强劲的诱惑、考验。孙悟空守得住吗?守不住。孙悟空心性如何?没心性。孙悟空知道自己的职责吗?知道了就见鬼了。

下面的故事,几乎没有一个中国人不知道的了。孙悟空的后续故事,只说明一个问题:那就是这时候的孙悟空实在不是干正事的料。不给他官当,他非常不满;给他官当了,他又不知道自己水平不够。在天庭混了那么久,就算以前没当过官,也应该知道其他神仙怎么工作的吧!就算他对其他神仙的工作没兴趣,他在花果山管理猴子、妖怪们,应该也积累了一点起码的管理经验了吧?

事实上什么经验积累都没有,花果山的管理工作是四健将、众妖王在打理。孙悟空枉称猴王、枉称大圣,实乃花架子一个。这说明什么?说明孙悟空要当一个孤立的、只是四处游荡的神仙还凑合,要想称王称圣,还差得太远了。





(3)风生火起



眼见得酡颜醉脸的大仙桃,孙悟空很符合逻辑的开动起来了歪脑筋。为了能够放心大胆的敞开肚皮吃桃子,孙悟空撒下了有生以来第一个比桃子还大的瞎话。他骗跟随他的本园土地、力士并齐天府仙吏说:你们出去园子外面歇着吧,工作这么劳累、园子里景色这么迷人、哥要闭上眼睛陶醉一下。然后孙悟空就得逞了,专拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上大吃特吃。

你说说这孙悟空,干的是什么事情?他当初哭着喊着要求人家承认他的本事、给他官职、给他差事。人家给他差事了,他施展得出来的本事,竟然就是监守自盗。做官嘛,且不说一点起码的信托责任精神都没有,甚至连跟下属分享也不加考虑。

玉皇大帝委派他做的事情是好生看管蟠桃园,他的职责就是要照顾好桃子的生长,这职责可是不包括偷吃、私享的。除了现在的官员不算数(因为他们并不是真正的官官,乃是盗贼团),哪有当官的对自己下手行窃的、哪有专偷自家米缸?

孙悟空没有职业道德、也不讲信用、并且鬼鬼祟祟。尤其是他的不讲信用,跟当初的石猴比起来,真的是天差地别。那个时候,猴子们说谁敢跳到水瀑中,就尊他为王,然后石猴子做到了,然后他还引经据典的对猴子们说:“人而无信,不知其可……”可见这猴子本来是知道遵守信用的。可是现在,孙悟空的信用值,被这个偷窃的贪婪之念,瞬间归零了。

并且他的花果山,他是大王、他交给同族的四健将打理没甚么问题,但是他还交给那些妖魔鬼怪一起实行常委制,问题就变味了。孙悟空把自家的窝窝,让妖怪做常委来执政,然后他自己什么管理的本事都没长进。自从离开灵台方寸山,孙悟空的道德素养可以说是直线下跌、已经硬着陆了。

在蟠桃园,这个孙悟空、大嘴巴一吃开就刹不住闸,正经事每每干得哈欠连天,干这种见不得人的事情倒是勤奋异常、隔三差五的偷吃蟠桃、估计是每次都吃到撑得翻白眼,什么信托责任、早就给撑得没了踪影。

孙悟空什么都可以忘掉,但是却没忘掉自己的头衔。话说有一日吃完几个桃子,孙大圣变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。忽然间,孙猴子好像觉得地震了一样,被摔倒地上,迷迷糊糊中,却看见几个青衣女子在扯桃枝,然后孙悟空即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声,说了两句超级有意思的话。孙悟空说什么来着?孙悟空道:“你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!”“你是哪方怪物,”啧啧,在天庭里除了你这个孙悟空,哪里还会有怪物?孙悟空在天上厮混了这半年,可以肯定的说,一个怪物也没有碰上过。而在下界,他每日跟怪物们称兄道弟、推杯换盏。眼前的几个仙女,既不贼眉鼠眼、也不鬼鬼祟祟,但是孙悟空为啥会迷迷糊糊中就下意识的呵斥人家“怪物”哩?

莫不是之前李天王他们下界到孙悟空的花果山剿匪,巨灵神、哪咤他们的官家阵仗威严、并且人家称呼他妖怪长、妖怪短的,虽然猴子嘴巴上从不服输、其实心里面已经相当的自卑了呢?于是乎一旦有了正牌仙箓,孙悟空终于潜意识里时时刻刻的也在找机会、端起官官的身板,冲别人吼几嗓子:你是哪路妖怪、你是哪方怪物,什么什么的。

然后孙悟空第二句话更是趣味多多。他说人家“敢大胆偷摘我桃!”偶卖糕滴,他说人家偷摘、他说是他的桃子、他说人家大胆妄为呦。

或许你以为,孙悟空下意识里,自己还是个看管蟠桃园的官差,确实如此,他端出的确是官差的姿态,也就是说,孙悟空时刻牢记着自己已经是个仙官啦。但是,但是,一方面他根本不觉得偷吃是自己渎职、愧对自己的官位,一方面他又心里很清楚,偷吃桃子的事儿见不得光。这时候孙悟空的言、行、与内心,分崩离析、各自为政、典型的精神分裂症患者一位。

七仙女说出了即将来临的蟠桃盛会的事情来。孙悟空发现没有邀请自己,由于心里的不平衡,孙悟空就很想讨个说法,看到底有没有邀请自己。你讨说法就讨说法去吧,他却施展定身法定住了七仙女。你看看,人家是奉命摘桃子,什么错误也没有,现在无端的被孙悟空定住,说明什么?说明孙悟空心智被不平衡的火气给烧得很低下了。定住了七仙女,孙悟空就风风火火的要说法去啦。然后你就知道的,精神分裂的孙悟空,开始于贪婪、诱发于面子、在妒忌、争斗心的驱使下疯狂梦游了。





(4)揭秘孙悟空的神通



现在应该许多人都会认为,定身法这种神奇的法术是现实中不可能存在的,除非实施全身麻醉、被河豚毒素毒翻等等化学性的手段才能让一个人出现不能控制自己身体、身体不能动弹。这种手段当然对人身是有损害性的、侵入性的,不像神话小说中的定身法没有任何毒副作用。当然了可能有人想变成植物人了也不能动弹了,只是植物人连基本的意识都丧失了。武侠小说中传说的点穴、据说也可以达到定住人的目的,只是据说仍然因为其通过扰动气血运行,对人身损害很大。

可能有人做梦,会发现有时候忽然醒来,全身会有若干秒钟的失去控制──僵住了。我就有过这种经历,正在做梦、梦中遇到奇异万分的事情,然后突然醒来,发现自己整个身体都不在自己的控制下了,连眼睛转动、呼吸都不能。也就是那么几秒钟。身体脱离控制的现象,在喝醉酒的时候也会发生,脑袋里意识清清楚楚,只是全身都不再接受自己的指挥了。

喝酒导致肉身失控,但是,肉身自己仍然按部就班的运转自己的,并没有因为主意识的玩忽职守而怠工什么的。这是怎么回事儿呢?这个跟神话中的神通──定身法──有着关系。喝酒,并非现在所认为的是麻痹了神经,导致大脑发出的指令不能传达给肢体。酒精是因为酒精本身过份的刺激的味道,让人身中的意识传令官们集体逃窜了。这些传令官并非神经,也不经由神经发挥作用,只是他们的活动和运作有可能会表现为这个时空层面的神经活动。酒精在这些传令官们的那个层面的空间,几乎就等于是刺鼻的狐臭。您一口小酒下肚来,美哉美哉,等于那边造出一窝狐狸来,然后那边就被恶心得逃窜一批传令官。终于,您喝得心满意足,它们也钻满了您身体的另外层面的空间,他们也逃跑得一干二净,于是,没人负责您这个司令官对大部队传达的指挥了。

偶尔梦醒来身体失控,属于主意识离体,突然回来造成的。走的时候,他们也放假了,突然回来,传令官们正在睡大觉、或者休假一下子来不及赶回来。

咦?听起来不可思议!是的。是这样的,人类的身体,跟这个宇宙的时空结构是一致的:分层、多生态。人身体也不是单一层面的,存在着很多层,每一层面都有不同的灵体在体内,存在于每个层面的身体中。人的身体,跟宇宙一样,是多层面联动。

那么定身法呢?如果修炼得道的神仙们,真的也是在每个层面上都能如意控制自己的身体,那他们想对您的身体的哪个层面做点什么游说工作,劝说你的传令官们、控制器官血脉的灵体们休息休息,那可就实在是太小CASE了。

仙女们想定住一个常人、一个下界的小仙人、妖怪什么的,那是轻而易举,但是她们就定不住孙悟空。孙悟空能定住仙女们、一般的神仙还可以,想跟观音菩萨、如来佛玩这一套就没得玩,还被他们想怎么支配就怎么支配。这就是看谁的层次高、能够控制、指挥的空间层面多、微观了。

怎么能够达到控制更多更微观的空间?那就看他修行中能够容纳、化合多少层面的物质向上升华了。这就是人家的修炼嘛。有多大的心胸、就能够容纳多大多深层、多微观的层面的时空和物质,容纳得了,就等于能化合得了。化合得了,就等于能上去一个层面。就是这样的,一步一步的往上走。修行的路途,实乃极端精深的科学技术是也。

所以说,纯粹的文人,是没办法更全面的理解《西游记》这样博大精深的小说,修炼是很精微细密的科学,朦胧不得、意识流不得。但是纯粹的现代科学信徒,更没法儿登堂入室,修炼不是外求于物、不是服从低层物质的规律、却是心意驱动去支配物质的。修炼小说么,是一种心驱动的物质演化的科学过程之描述,而心的力量,现代科学是万万不懂滴。

话说孙猴子定住了七仙女,假模假样的骗走了赤脚大仙,又人模人样的变作了赤脚大仙直奔瑶池而去。且住,这个孙悟空变化的神通,是不是也是捏造的神话呢?孙悟空习得的七十二般变化,是真的吗?或者说,理论上可行、还是技术上可行?

比我聪明的同学多得是,估计已经知道答案了。如果这个宇宙的物质结构真的是分层面的,如果修行就是修自己容纳、化合物质的本领,修自己强大的意志的话,那变化的神通其实跟定身法本质上完全是一回事的。哈哈,真的,我没有写错,你也没有看错,是一回事儿。如果一个人的意志、连别人体内各个层面的灵体都能沟通、指挥的话,那他沟通、控制自己体内各个层面的灵体、甚至自己的细胞、各个层面的身体,又有何难?

一般人一下子可能反应不过了,接受不了。因为一般人的意志没有那么强悍、并且身体内的物质被低层面各种败坏物质给深深的抑制住了,就如同生锈的铁器、堵死的通道一样,失灵了、失控了。

还有一个原因,人家修道人的身体,每个层面的物质、时空,跟一般人已经不一样了,所以一般人想不到,修道人的身体,看起来跟自己一样,其实人家的身体每个层面都是焕然一新、运作精良无比、并且效率奇高。

如果有同学举一反三的话,可能在我之前已经想明白了修道人飞行的原理。哎,真机只是一层纸,一点破了,什么都一目了然、尽收眼底。还记得吗?孙猴子搞定了混世鸟魔之后,带着他们家的锅碗瓢勺、猴子猴孙们一起飞回家去。飞行之前,孙悟空说:“你们都合了眼。”

还记得吗?所有的神话传说中都是这么一个说法,神仙或有道行的人,携带非修行的人的时候,全部都要提前要求常人们闭上眼睛。为什么?

小时候,我认为是神仙们可能并不是在这个空间飞行。实际上,真的是在这个空间飞行,才会要求他们闭上眼睛的。为什么要求闭眼?现在社会当然了,开摩托车、跳伞的人都知道,高速运动中的人,必须戴上防风镜,否则人是无法睁开眼睛的。古人没有摩托车、怎么会知道高速运动中的人不能睁眼?人家肯定是经历过那种现代科技能达到的高速运动了!

可是为什么修道人们却不用闭眼呢?!原因还是在前面所说的,修道人的身体的物质,比常人微观不知道多少倍了,这个空间的风火雷电、风驰电掣什么的,对他们来说,简直都是浮云,甚至根本就不算个事儿。

物质的分层结构,决定了一切。如果你理解了宇宙的这种结构,那么为什么孙悟空能骗到赤脚大仙的谜,也顺便就破解了。

什么是神仙,神仙是思维全部打开了的人,思维一全开,那可不得了,不是你认为的那种绝顶聪明、过目不忘的天才能企及的大智慧。到得神仙境界,他就可以随意的指挥他所在层面以下的任何时空、其中的物质、一切一切。可能你还想不出来,他下面层次的过去、现在和未来,一切都在他的眼皮底下是静止的!只要他愿意,可以随意观看,随意更改。

您知道我往下想说什么了吧?赤脚大仙没有孙猴子所在的层面高,孙猴子对他撒下一个谎言,演化到赤

脚大仙所在的层面,就是真实存在的了。孙猴子说得话儿,可以往下贯穿非常

多的层面,是一个立体的多层面的,并非人间这样说话似乎就是飘渺虚无的一

个概念。物质的分层结构,决定了一切。

孙悟空骗不了比他更高的神仙。莫说骗,就连孙悟空心里面打什么小九九,孙悟空自己还没想清楚的当儿,人家更高层的神仙已经早就知道了。





(5)吃与不吃,是要不要命的问题



话说孙悟空骗走了赤脚大仙,他自己变作赤脚大仙的模样跑到瑶池。到了瑶池的宝阁,眼见得满席满席的大餐佳肴,却没有客人在场。然后孙悟空眼睛还没来得及饱享的时候,已经是一股又一股的酒香缠上了他的鼻孔。然后他家的脑袋还没有反应过来,他家的嘴巴已经止不住的淌下快乐的口水。等到脑袋接收到如此醇香酒气的时候,已经是满脑袋只有一个字眼儿──吃!

在孙悟空的眼里,满足嘴巴的食欲大过天,看到好吃的了,满眼就只有好吃的好喝的,什么归属权啊、礼貌啊、体面啊,就通通翻着筋斗云跑掉啦。但是眼见得右壁厢长廊之下,有几个造酒的仙官,盘糟的力士,领几个运水的道人,烧火的童子,在那里工作,这对孙悟空的免费吃喝很有影响,于是孙悟空就施展神通、拔了毫毛变作瞌睡虫,放倒了人家。他拿了些百味珍馐,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。吃喝了很久很久,酕醄醉了。

你瞧瞧,这时候的孙悟空,满身的神通本领,都用来干什么事情了?缩放功能,用来躲在桃树上睡觉;定身法,用来阻止仙女掩盖自己的偷窃行为;变瞌睡虫,用来满足自己的偷吃偷喝;再后面的隐身法,用来潜返天宫偷拿仙酒。他多次施展神通,没有一次是为了干正经事儿,全都是为了偷啊、拿啊、掩盖啊,满足自己的欲望、毁弃自己的信誉、道德和尊严。

终于,孙悟空吃够了喝够了。贪吃的欲望么,满足了就暂时平息了。终于,欲望心满意足的退去,孙悟空的主意识清醒了:“不好!不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”清醒过来的孙悟空,又想起了礼节、归属权、体面的问题了。但是他竟然颇为蛮不在乎的,认为反正是没人知道,回去睡大觉就完事了。在他的脑袋里,这个宝阁几乎就是他治下的蟠桃园呢。

刚刚清醒的孙悟空,一念刚开始,还是清醒的,知道自己坏事了。但是面对自己的劣迹,他的结论居然是回家睡大觉完事,一点承担后果的责任心都没有,这一念到收尾,说明他刚刚有点清醒意思的主意识,完蛋了。那你主意识放弃了,指挥你的不负责任的浑球思想能放过你吗?它肯定是指挥着你乱来了。

果不其然,迷迷糊糊的孙悟空摇摇摆摆、任情乱撞,一会把路差了,被不负责任的思想给拎到了兜率天宫。毕竟是兜率天宫跟自家的齐天府相差甚远,一见之下孙悟空的主意识又给惊醒了,孙猴子顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”并且,孙悟空的体面、尊严感也回来了,进去之前,醉醺醺的他还整了整衣服。

孙悟空到了兜率天宫,却发现空无一人。然后孙悟空到后面丹房去找,又是空无一人,炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹──都是吃的!完了,孙悟空一见吃的,贪吃之念骤然大起,他半梦半醒之间的主意识,马上给低层的贪吃欲念给压制住了:“趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。

吃光了人家的仙丹,贪吃的贪念满足啦,又溜走了。一时间丹满酒醒,主意识又回来了,揣度道:“不好!不好!这场祸,比天还大。”到这时候,可是他承担责任的心又被不负责任的心给打败了,“若惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!”

几百年来,都说《西游记》中的猪八戒最贪吃,实在是冤枉人家猪哥了,最贪吃的桂冠应该属于孙悟空,猪元帅顶多位居第二。这个孙悟空,大嘴吃八方,天堂扫光光,能把天给吃出一个窟窿来,吃得惊天、吃得动地、吃得泣鬼神。

孙悟空这时候,其实有两个孙悟空,一个是他的本尊、一个是他的附体。本尊和附体轮番支配孙悟空的身体和神通,经常是本尊和附体激烈交锋,就看是本尊占了上风、还是附体得了势。通过前面的故事,你就可以看出,本尊越来越弱势、附体越来越强盛。

一个修行之人被附体,身体其实是不属于他了,这个时候,孙悟空在附体指挥之下所做的事情,都是害人、自毁。被附体了的孙悟空尽管他自己浑然不觉,因为他的主意识已经越来越朦胧、越来越入梦。可是这时候支配他的贪吃、偷窃、猖狂等欲望,却越来越强盛、疯狂,所以我说,孙悟空在疯狂的梦游。所以说,孙悟空走到了死路的尽头。

后来天兵天将、二郎神、如来佛再次缉拿孙悟空,其实只是在处理后事而已。为什么这么说?就是因为孙悟空这个时候,作为一个生命来说,因为他自己引狼入室、身体已经被占据,他可以说已经是脑死亡,等于行尸走肉。



(6)一连串的天机



话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹,清醒过来,意识到自己在稀里糊涂的贪念中闯了大祸,不敢回自己的齐天府,也不敢望别的地方去了,毕竟是做贼心虚嘛,就跑到天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。

回到花果山,那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候,猴子们都说大圣已经离去一百多年了,天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差,历史流传中有诸多说法。

这儿说得很明确,天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上还有一个“山中方一日,世上已千年”的观棋烂柯典故,还有“山中方七日,地上已千年”的说法。这是怎么回事儿呢?莫非是古人乱编乱说的,自己也搞不清楚说多少时间差才能增加神仙故事的说服力?其实人家是不同层面的时空,时间换算关系当然彼此有差异的了。对映到人世间的时间的不同,就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面的理论,恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化,也不一定是固定的。每当遇到特别的事情的时候,这个时空变换比例会骤然发生重大变化!往后面看你就知道了。

贼头贼脑的孙大圣,面对自家人,一五一十的解释了为啥在天上混不下去,干下的一揽子蠢事来。你且看都说了什么:封圣、齐天大圣府、安静宁神司、看守蟠桃园、在蟠桃大会上偷吃偷喝、偷吃仙丹、开溜回家。嘿嘿,你一定发现,他隐藏了什么。没错,他把监守自盗蟠桃园的丑事给悄悄的抹去啦。

为什么呢?我以为,其它的事情,对猴子、妖怪们听起来都是令人艳羡的美事、非常高级的错误。而偷吃自己看守的桃子这个低档到不能再低档的事情呢,说出来对自己的大王形像实在是太有杀伤力。你看看孙悟空包装自己的最终效果就知道了──众怪闻言大喜。这个孙悟空,实在是要面子的很呀。

天上被搅乱套了,一看又是那只死猴子,这次实在是闯祸太大、让所有的受害者,不管是直接受害者们、还是间接受害者们,都没法收场。玉皇大帝终于怒了。即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。

四大天王都出马了,这次可真是动真格的了。四大天王是大护法王、五方揭谛是护法神,他们出动,那说明是孙悟空的行径已经不是一般的胡闹,是涉及到了天庭的存亡了!

四大天王、五方揭谛等是属于佛体系的护法神、托塔李天王他们是属于道体系的镇邪灭乱的神将。他手里的塔,是用来镇妖邪的,中国大地上也有很多塔,有佛塔有道塔,功用是一样的,是建在妖邪的穴、脉之上,用来消除邪气、堵另外空间层面对应到人世空间的漏、护佑人类。尤其是道的塔,大多都是现在人认为的风水塔。创始之初,地球上还没有坏的风水、邪的地气,想当初蚩尤叛乱、共工舞天,大行妖道,把大地上的风水给改了不少,并且后来历史上一直有黑暗势力破坏中国大地上的风水。所以后来很多有大能力的修道人、就不断的通过做法、修建镇妖镇邪的塔、埋下符咒、等等法术,来修正地气、风水。被破坏之后的风水、就好像天地人对映的循环中断了、然后邪气出现在循环中。

天上两大体系一起出动收拾孙悟空,你就知道孙悟空干的事情,危及到了多大范围的天体。

可能很多人都会觉得,孙悟空虽然调皮、虽然过份,但是哪有你和吴承恩认为的那么严重嘛。你想想,一个修炼上去的仙人,脑袋里竟然有着比败坏的世间人类还强烈的贪婪、妒忌,如果让他继续下去,莫说天庭,整个三界的体系都会被他贪婪妒忌之火给烧为灰烬,全部瓦解的。

这一回的《西游记》,在不经意之间、暗暗二三下的轻鸿之笔,描述出了一个极少人关注的事情。

前面说到,孙悟空踉踉跄跄到兜率天宫,却没人在,说是那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。喂,怎么道家体系的太上老君、跟佛家体系的燃灯古佛,在一起讲道呢?道法是道法、佛法是佛法,不是佛道一直有各自的说法,都说自己信奉的神是唯一的神、自己信奉的教是唯一的正法吗?并且这一次天庭出动武力去讨伐孙悟空,也是两家合作、联手出马。

人间不知天上事,三界自创世以来,一直都是佛道合作的。修行路途上的人,却是只能走一家的路,并且只能走一家的若干条路中的一条路。过去很多人,都把修道过程中的事情、跟修道上去之后的事情混淆了,所以就流传下来很多的奇谈怪论。天上是没有矛盾的、不同的道理之间也不存在矛盾,矛盾的是一些人自己的观念,是一些人自己在矛盾。你把许多层面上的东西,混淆在一个层面上相提并论,当然就矛盾百出、复杂无比了。





(7)人皮之争



孙悟空闯入太上老君的炼丹房,偷吃仙丹的时候,说了一句话:“此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要些金丹济入,不期到家无暇;今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”

这一句可是至关重要的。因为这是他偷吃仙丹的关键原因。仙丹不象酒肴饭菜一样,美味可口,勾引人的胃口。孙悟空偷吃仙丹,也不是因为仙丹炒豆似的清香、清脆、吃起来口感十足。原来是,孙悟空来到这修道炼丹之地,忽然间想起了自己是修道之人哩。为什么他想起了?是因为他忘记了。他忘记了自己是修道之人,他想起了自己的修道并未圆满结束,他发现自己还需要继续进步。孙悟空明白自己“识破了内外相同之理”,却没有达到内外相同的境地。这是个什么意思呢?是说他悟到了,却没做到、没修到、没有完成那一层时空层面的身体的圆满提升。他吃了金丹,就等于用外在的手段、补药一样的金丹来弥补这个空缺,达成这一境界的完成。但是现在执着、欲望如此沉重的孙悟空,吃了金丹能完成多少的提升?告诉你,还不行呢。他就算吃了也不能,他必须通过另外的手段来真正的消化。

金丹为什么能帮助提升?得说说太上老君炼金丹是干什么的。当太上老君发现金丹被偷吃,来到玉皇大帝面前的时候,他是这么说的:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”

这个话很明确,但是仔细品味一下,也很奇怪。其一,众所周知,九转金丹术,是道家修道人修行过程中的修炼之术,九转丹属于修炼内丹,在体内炼丹,太上老君却是在丹房炼丹。其二,玉皇大帝早就修道得道圆满了,光是做玉皇大帝就已经不知道多少亿劫,圆满之人怎么会跟修道人一样,需要外丹来做丹元合会?

哎呦呦,这个可是一个天机呀。你知道,玉皇大帝可是主管三界的最高的神。虽然玉皇大帝不是最高的神,但是在三界之内,他是。所以,比他层面高的多的观音菩萨、如来佛、太上老君、燃灯古佛、等等等等,来到他这里,对他全都以礼相待,尊敬有加。可是为什么玉皇大帝需要金丹,为什么太上老君为他炼丹?

却原来,这三界就是玉皇大帝的身体,而三界内的每一层生灵,几乎都会在六道轮回中、慢慢的下跌,三界内负责每一个层面的运转的神灵,也一样的会被那也源源不断产生的业力、欲望呀什么的给沾染,就连欲望本身,也会一天天的变得污秽起来。就好像玉皇大帝他的身体,跟新陈代谢有点相似。太上老君炼的金丹,乃是他演炼出来的高级能量团,作用是什么,我不说你也知了吧?

也就是说,玉皇大帝的本尊并不需要,他主管的范围需要。你想想,这么强悍的高级能量团,孙悟空吃了,对他的身体该有多大的补充?可是你又想想,这么关乎三界生存的救命药,孙悟空吃了,是不是犯罪?三界内需要什么,太上老君是根据需要演化的这仙丹。演化这些用来修补三界的仙丹,不知道要多少的机缘相凑,难呐。

既然这么严重的事情,那么玉皇大帝真的是火大。于是派出了比上次强大得多的讨伐军阵容。“即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。”

这次阵容为啥强大?是因为人多势众吗?人多势众只是一方面。小说中说的,我可以帮你解读一下。小说中解释了这个阵容,但是我觉得可能很少人明白到底啥意思。小说中这么解释的:“四大天王,五方揭谛:四大天王权总制,五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号,恶哪咤前部先锋。罗猴星为头检点,计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞,太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰,九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉,一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行。四渎龙神分上下,二十八宿密层层。角亢氐房为总领,奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁,心尾箕星个个能,井鬼柳星张翼轸,轮枪舞剑显威灵。……把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网。”

这是个什么阵容?这是从上界直接控制三界内各个层面运作的全体天神。什么是天罗地网?就是他们把花果山从三界内隔离出来了!断了三界跟花果山的循环,花果山被剥离出来。花果山被剥离出来,你知道对于孙悟空来说是多么严重的事情吗?人家是来收他的人皮来了!

跟你说,其实这个天罗地网一布下,就算他们不跟孙悟空交手,孙悟空的花果山很快就凋落、枯萎。花果山的整个体系,就是孙悟空的各层身体,他修炼出来的真身人皮,不能脱离他自己的花果山体系的。七十二洞妖王及妖怪们被捉,等于是收了孙悟空的若干层的皮。等到后来四健将、众猴子被捉,等于是收了孙悟空若干层的皮。孙悟空一层一层的皮被收走,他迟早会没戏唱的。

为什么说孙悟空的花果山被隔离出了三界?小说中说得明白。且说孙悟空与众天神厮杀,从上午10点开始,拼杀到差不多晚6点,折腾了大概似乎差不多是八个小时。这差不多一天吧。然后呐,您知道我想说什么?

我想说的是:然后居然是玉皇大帝的天宫,也是过去了一天!第六回在玉皇大帝跟观音菩萨聊天时如是说:“……朕心为此烦恼,故调十万天兵,天罗地网收伏。这一日不见回报,不知胜负如何。”这是什么意思?这是说花果山跟天宫的天上,已经不存在时间差啦。在孙悟空浑然不觉的当儿,天神们已经把孙悟空给装到鱼缸了。

孙悟空犯的错,严重到什么地步,通过这个事情,可见一斑。玉皇大帝他们天庭的法力,也可见一斑。

且慢,我听到了,有人脑袋里在反驳了:“既然玉皇大帝他们被你说得这么玄乎,为什么就是搞不定俺们老孙?!”嘿嘿,有原因,原因大著哩。



(第五回完)转自天涯论坛

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发表于 2014-11-14 21:04:26 |显示全部楼层

第七回 八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿
(1)降妖柱上 (2)八卦炉内 (3)佛祖掌中 (4)佛祖掌中(2) (5)佛祖掌中(3) (6)五行山下 (7)安天大会



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(1)降妖柱上



富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。

这第七回一开篇,就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道,在以往,大部分读者都是站在孙悟空一边的,都是对天庭和天规充满鄙视的。不,我说错了,他们都没有站在孙悟空的一边,因为后来孙悟空改过自新了,而读者们都没有,大家都站在了孙悟空错误的过去的一边,并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。

同情自己喜爱的角色,这个嘛是人之常情。人之常情嘛,有的是对的,有的就未必。爱屋及乌,的确是人类共同的一个心理特点,喜欢一个什么到一定程度,就会把他的一切都认为是合情合理;反之亦然。这个特点,可以说是人类情感与理智之间的模糊地带,人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误,就是在误差区上出现的。孙悟空本人即是如此。

且说孙悟空被天兵押解到斩妖台下,绑缚在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,火花四溅,愣是连个白印儿都没有留下。火德星君的火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。

这就奇了怪了。孙悟空如此的水火难侵、刀枪不入,却轻易的被勾刀穿了琵琶骨。这可是不符合逻辑的事情了。勾刀能穿了孙悟空的琵琶骨,刀砍斧剁却对孙悟空无能为力。莫非是猴子的皮毛松软,勾刀可以勾住琵琶骨,却没有刺穿孙悟空的皮肤?不对呀,小说上上一回写得清楚“勾刀穿了琵琶骨”。有可能,这又是一个后世之人自行加入的勾刀。有些事情,从不同层面的道理都无法符合逻辑,就不行了。什么人什么境界,无法跳跃。

小说说到孙悟空被推去问斩,偏偏用了齐天大圣的名号,没有用妖猴、孙悟空、美猴王、弼马温等名称。“话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,……”我认为,斩的就是冲着他这个名号,这代表了天谴他的原因──狂妄。要斩杀的,也是他狂妄祸害的这一部分生命、一层一层对应的部分皮肤。

假如成功杀掉了孙悟空,我认为会是这样的,他狂妄恶劣的这一部分外来附体的黑色形像,被一层一层的从他的本质上剥离,都是他通过抢劫手段获得的东西构造成的,打入地狱,通过地狱的煎熬,把别人的东西熬炼出来,还给失主。孙悟空的本尊元神,则打下凡间、投胎、一生一生的受罪去也。或者,他的本尊元神,一同下地狱,快点煎熬。具体会是哪一种情况,就看地狱的十代冥王具体怎么考量了。

小说中提到斩杀孙悟空的地点,是斩妖台下的降妖柱。哎哟,天庭怎么会专门建设一个斩妖台?如果偶尔才有一两个妖怪要杀,根本没必要专门的建立一个斩妖的地方。莫非是经常要面对需要杀掉的大妖怪?貌似的确如此呀。三界之中,经常是风浪不止,小说前面也有暗示到,在孙悟空之前,所有的动物都是不允许修炼的,并且经常有动物莫名其妙的爬上来。

这说明了一个问题,自古以来,就不断的有妖怪修到能够搅乱天下和天上的地步,屡禁不止。这些大妖怪,还不是孙悟空结义的那六个大魔王了,那六个大魔王虽然大、也喜欢自吹自擂,但是他们乖的很,根本没有逆天叛道的想法。

我跟你说说他们如何乖了。首先是第三回的孙悟空大闹地狱,把它的猴类们尽情的地狱除名,个个长生不老。但是在生死簿上乱涂乱画的时候,孙悟空一点也没有考虑自己的花果山同盟军、与六个结义兄弟,更谈不上考虑它兄弟的手下们。可是你看看人家什么反应──“美猴王言毕前事,四健将报知各洞妖王,都来贺喜。不几日,六个义兄弟,又来拜贺;一闻销名之故,又个个欢喜,每日聚乐不提。”孙悟空一家子地狱除名了,其它妖王、六个魔王却都替孙悟空他们高兴、甚至前来祝贺、拜贺。它们完全没有想一想,孙悟空怎么不替它们也一并地狱除名呢?只能说明一个事请,那就是人家根本就不奢望这种无端无故的长生不老,没有要求有福同享,羡慕但不妒忌。人家妖怪的德行,在这方面,在没有妒忌之心方面,我相信,比现在很多很多很多的人类,都高尚。是呀,我的意思的确就是,现在很多人的品性,连过去的妖怪都不如。

其次是第四回,孙悟空打败了托塔李天王的第一次进攻,得胜回山。那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜,一干妖怪吃喝玩乐。孙悟空对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”然后其它六个魔王就各自给自己封了一个牛皮大号。但是这六个家伙纯属票友,自作自为,自称自号,耍乐一日,各散讫。就是说它们六个就口头上吹吹,然后就丢一边了。只有孙悟空一个人,当真的扯起了“齐天大圣”的大旗、并且当真的要求天庭给他这个无厘头的称号。其它六个妖怪魔王,都没有孙悟空这样玩真格的。

因此我说这孙悟空周围的妖怪们,虽然都说不上是好东西,但是还是本分的妖怪,所以上天根本不介意它们的存在。况且人类经常有人败坏到需要被结果的地步,有时候经常是这群妖怪出动作恶,它们的作用,有点像帮助分解粪便的蛆虫。蛆虫虽然很三俗,也是有其正面作用的。

那斩妖台、降妖柱,要面对的就是孙悟空这样子超级犯规者。并且,孙悟空远远不是第一个,也不会是最后一个。通过这个事情,你就知道,三界内早就出现很多的意外事故、非安排突发事件了。对于上天的安排,还经常有意外,这个事情,我相信,估计十个人有十个人是不知道的。



(2)八卦炉内



话说斩杀孙悟空,成了天兵天将们不可能的任务。一群兵将们被累得七荤八素、盔歪甲斜,心想这斩妖还不如打败仗来的轻松,真是撞邪了今天。于是大力鬼王就带着纠结与困惑的心情,向玉皇大帝启奏,玉皇大帝惊讶的下巴都快掉到地上了,玉皇大帝的吃惊,并不在于孙悟空掌握了刀枪不入的诀窍,孙悟空吃下的仙丹也显然不是刀枪不入大力丸。玉皇大帝之所以吃惊,在于孙悟空完全不懂修心,但是却意外的提高着功能和神通,而且是一边干坏事,一边居然还在长功能,多么奇怪的事情啊!这个怪事完全不符合佛道两家的法则。太上老君赶紧站出来解码孙猴子意外的刀枪不入。太上老君如是说:

“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,──我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里。运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。”

意思不用解释了,就是说孙悟空发了意外的财,吃下去的宝贝高级能量团──金丹,都被孙悟空采用内修之丹法,给消化吸收、融入孙悟空的身体,改变了孙悟空的身体成分,成为高级的刀枪不入的身体了。

当然了,太上老君的解释属于技术性描述,至于本质上是为什么,太上老君没说,他老人家也不知道。

只是,跟玉皇大帝一样,跟漫天的神仙的态度都一样,太上老君也坚信,孙悟空偷取的,是一定要还的。怎么还呢,虽然在天宫,太上老君还是觉得地狱的还账措施比较快速──给孙悟空推下火海,把搜刮的民脂民膏给熬出来:“不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”

可不要说:太上老君真坏啊。这里的三昧火,文武火,都是道家内丹修炼学说中的术语。太上老君的丹房、八卦炉,其实是他身体内筋脉、丹田对应到这些空间层面的显现而已。太上老君的本尊元神,比天宫高多了。那仙丹,是太上老君费了很大的功夫,专门用于修补下界的三界用途的。按照正常的天理来说,太上老君把孙悟空纳入自己的体系,是能够把他采集的能量,从孙悟空的身体中提炼出来的。

宇宙创造一个生命轻而易举,回收一个生命同样的易如反掌。但是,至于结果,我不说你也知道,肯定是出了意外了,孙悟空并没有被八卦炉给提炼出来稀有金属、也没有熔炼出超级合金。至于为什么,应该是没人多计较了。这个跟后面的如来佛祖有莫大的关系。

再接着说孙悟空的八卦炉火焚之灾,孙悟空被推入的八卦炉,原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。五行是物质构成关系,五行之间的生克就意味着因果、阴阳,阴阳演化交错,会出来千变万化的卦象,所以卦象本身不是静止、静态的,是动势、趋势、也就是因果。这是我对五行八卦的粗浅认识。

孙悟空的八卦炉火焚之灾,其实是注定的。祖师早就说过这个三灾利害的“天降火灾烧你”。并且,“这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。”你看他在八卦炉中,果然宫位都在脚下,如果孙悟空没有提前证悟内外如一的理,这当儿,必然被八卦炉自下而上的阴火化为灰烬。

三灾利害,不是还有一个雷灾?“但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。”是呀,刚刚孙悟空不是还在被雷部众神以雷屑钉打。

对了,三灾利害不是还有一个最可怕的贔风,孙悟空什么时候会遭遇呢?“再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘贔风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”实际上,这个贔风早就入侵了孙悟空了。当孙悟空刚回花果山不久,脑袋里就经常莫名其妙的钻出来一些好勇斗狠的念头的时候,那个时候就是贔风侵袭他的时候。那些拼呀、杀呀、撒谎呀、耍赖呀,就是风演变出来的、控制孙悟空自行销毁自己的附体。

是的,三灾利害,孙悟空一个也没有避免,满满当当都消受了一遍。唯一被改变的事情,就是他没有因此而化为灰烬,没有完蛋。他没有完蛋,是因为吃仙丹的关键时刻,想起了自己是修道人,更上层楼了。这修道一念,救了孙悟空自己,让他没有就此在降妖柱上挂掉。

而在八卦炉中,被当作废品回收的孙悟空,经受了七七四十九日的烈火熏蒸,也算是还了很多的罪业。这专门分解败物垃圾的阴火,非但没有把他给炼成炉渣,还因为还了罪债提升了他的档次。但是是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣?肯定不是孙悟空自己,是谁呢?





(3)佛祖掌中



孙悟空为什么一边干坏事,没有随着掉档次,反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金丹,还意外的成功吸收了金丹的能量?莫非孙悟空修得是黑魔法门?黑魔法门就是行黑业、长黑功、当然,最终要经受黑业的反噬,以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形神全灭来买单。向谁买单呢?就是黑魔王咯。

哎呀,孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是,唉,他的确没掉下去,的确这个这个……。这可是怎么回事,您能知晓原因吗?

这种现象,非常稀少。这种现象发生在他身上,表明了一个事情,那就是他已经有师父在管他了。嘿,你一定会说,那还用你说,这师父肯定就是菩提祖师了。

我说,绝对不是这个菩提祖师,为什么呢?因为这种现象有一个说法,叫“行黑业、结善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象,菩提老祖不管是什么门派的,他都不是佛门的,这一点是可以肯定的。

如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚,就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故事,其中是有描述的。

是谁让孙悟空行了黑业,能结善果呢?是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣,是谁呢?──是如来佛祖。对,是还没有出场的如来佛祖。行黑业、结善果,是对非常特别非常特别的有潜质又比较顽劣的徒弟,才会采用的不得已的办法。并不是因为他会干坏事,也不是说对他干过的坏事睁一只眼闭一只眼。

孙悟空是一款特殊材料,不是这个三界中的原材料,因此在太上老君那个专门用于分离铅汞、化合铅汞的八卦炉中,代入孙悟空这个变量之后,才发现太上老君的分解公式失效了,参数类型不对,导致无效输出。孙悟空这个错误的变量,成了八卦炉这个系统的僵尸程序。

说实话,包括玉皇大帝他们这帮神仙,早就觉得这个孙悟空怪里怪气的了,一直都揣摩不透这个石猴到底是怎么回事,用天上的古往今来的一切规则都解释不了,这个猴子感觉不是好东西,但也不是大坏蛋,就是行为作风太拉风、太另类、太异端。正是因为这个原因,道家修炼出身的玉皇大帝、作为三界的大王,看到了孙悟空本质好的一面非常好,这一面让他起初一再容忍孙悟空。现在彻底搞不定孙悟空了,那也不动手,通过前面对孙悟空的观察,已经很明确的知道,孙悟空不属于他道家体系的,不属于他的体系,他不能管。再说了孙悟空在他们眼里是个怪物一样的家伙,不属于他体系的怪物,玉皇大帝更不愿意沾手处理了。怎么办?另请高明,让别人试试看。找谁来?如来佛祖。于是就有了后来的西游故事。

在接着往下说之前,提前透露给您一点小秘密吧,提提神儿。除了唐僧之外,孙悟空、猪八戒、沙和尚,一路上打打杀杀、坎坎坷坷,每天不参禅理佛,什么打坐念经、什么青灯古佛,无有。就这样人家走到西天去,居然就成圣成佛、得正果了!修行修行,这三位可好,旅行结束就圆满,跟那些天天敲木鱼、撞青钟、念佛经的和尚居士们,完全是背道而驰。这说明了一个问题,佛教真正的修行修炼,不是念经、不是见庙、更不是广受布施等等。是什么?是苦行,严格遵守戒律的苦行。释迦牟尼佛的法门叫戒定慧嘛。守戒律,在干扰面前、妖魔面前坚定信念,增强定力,坚持完佛给安排的全程,就获得大智慧了、成正果了。

还有一个秘密,如来佛祖安排了孙悟空他们的西天取经,但是说老实话,如来佛祖并不是孙悟空真正的师父。这的确是一个机密。并且,您一定不知道是为什么。

还有一个秘密,为什么玉皇大帝要派人跑大老远的去请如来佛祖,却忘记了一个法力毫不逊色于如来佛祖的人──燃灯古佛?面对闹得天翻地覆的孙悟空,燃灯古佛就在太上老君他们家二楼,为什么这个燃灯古佛不闻不问,就跟什么都没发生一样?

答案是:燃灯古佛是过去佛,现在发生的一切事情他都不管,跟他完全没关系了。释迦牟尼佛是现在佛,现在就是释迦牟尼佛管事的时期,是现在的轮值当班的佛。

哎呀!怎么天国佛界居然也存在轮值制度?!是呀,要么说这是一个天机呢,天机中的天机。古往今来,谁知道呢?





(4)佛祖掌中(2)



其实天宫中高手如云,孙悟空顶多是猪鼻子里插根葱──充大象来的。你看:

孙悟空打到通明殿内,凌霄殿外,却遇上佑圣真君的佐使王灵官,于是再不能所向披靡。这说明,孙悟空跟王灵官水平差别不大。那王灵官的上司佑圣真君,孙悟空会是他的对手吗?佑圣真君是谁,就是真武大帝他老人家啊!王灵官性如烈火,赤胆忠良,乃是孙悟空来源境界之层面的雷神所应化。真武大帝就是燃灯古佛、佛祖、太上老君他们的水平。但是人家断然拒绝理会孙悟空,无视。想让人家出面么?哼哼,门儿都没有。神仙界的规矩大著哩,人家做事情不讲人情,不讲俗套,讲的是渊源、与整体解决方案。

你看孙悟空跟王灵官他们打斗的当儿,玉皇大帝遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。你看这个翊圣真君、游弈灵官是什么水平?人家得了玉皇大帝的旨,几乎是瞬间就到了如来佛的灵山、雷音宝刹,然后就见着如来了。要是换成孙悟空,有这速度吗?

这二位言简意赅、完备的向如来汇报了孙悟空的事儿。这两位的汇报内容,角度与之前别人的不同,述说事件的概要过程,不掺杂个人对孙悟空的情绪和看法,中肯、平和,我觉得这两位真是跑腿传话的合适人选,多干练啊。

如来佛他们从西天雷音寺到凌霄殿门外,又是瞬间即至!“如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。”你看人家,这是什么档次的大神!孙悟空翻着跟头飞啊飞啊飞啊的遥远路程,对人家来说,简直就是抬抬腿的事儿。

如来佛临走前,给佛国的众菩萨交代了一句挺耐人寻味的话:“汝等在此稳坐法庭,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”这里面涉及了两个事情,如来佛坐下无数的弟子与神仙,为何偏只与菩萨们交代?原因是,菩萨们代佛行使具体的佛国与下界的佛立愿要做的事务。那是什么原因呢?是佛的事情太多忙不过来?还是佛比较享福不愿意动手?都不是,原因是下界的事情,佛不能直接参与,佛要是一参与,整个下界都会化掉了。要知道,佛的境界层面,就是在道家所说的无极无形无物之上界,佛到了下面的哪个层面,那个层面就将化掉,化成原始无极之境界,归为虚空。

咦!不对呀。雷音寺不是在三界之内么?是呀,没错。那我这儿不是越说越糊涂、说得我自己都乱了套了?是这样的,三界内有不少孤态的时空泡,这些孤态的时空泡,在三界中,却跟三界是时空隔绝的。这些时空泡,就是如来佛、观世音、二郎神他们划定的范围、创造出来安身的地方。

那你一定会说,如来他怎么就能无障碍来到玉皇大帝这里,这不矛盾了?如来佛、观音菩萨他们,来到玉皇大帝的地盘,也得更换一层装束才行。用他们在玉皇大帝所在层面对应的那层身体出场,他们的本尊进入这一层身体。也就是,玉皇大帝他们看到的如来、观音,只是这一层中的形像,不是他们的本相。但是他们本相如何,如何更换身体,如何进入下一层面,那,这个无人知晓,没到那个档次看不到。

如来佛的话,还说到一个事情,他说他是去炼魔去了,没有说是降妖伏魔、灭魔,没有说收孙悟空为徒,却说去“炼魔”去了。

如果您看过我之前写的内容,应该会猜测到,炼魔是这个意思:按照人家佛家的世界观,道家的世界观,物质都是有无穷多种各异的、对立的属性的。这些属性让这个世界色彩缤纷、千变万化。对立的嘛,就包括好的、坏的,上的、下的,阴的、阳的,等等。不管是佛是道,都没有认为对立的另一面是必须要消灭的,魔和佛道是对立存在的,佛和道是差异存在的,大家讲的是合理分布,平衡共存。那佛道讲的降妖伏魔,多指的是对于那些因为变异、意外出现的破坏者、入侵者。对于那些修行的人来说,他向上升华,就得摆脱低层境界的自身中对立的物质属性,摆脱的办法不是消灭,是中和掉、采用高级的化学手段来中和化合。

如来佛祖搞定孙悟空的过程,更是客客气气,他还没有张口,孙悟空就感觉到了他的和善。你看那孙悟空说话的前刻,还是怒气昂昂,说话张开口的时候,还是厉声高叫道。说出的话,就变成了:“你是那方善士?敢来……”这就是如来无声无息的威严的善意,让孙悟空一下子就被这强大的气场给消了大半的戾气。如来自报家门,说的话有意思极了,太有意思了,这儿暂且不说。孙悟空就说出自己为甚要大闹天宫,原来却是合计着自己本事大了、要抢夺皇位。

但是孙悟空吹牛,底气和水平都不够,说来说去,也就无非是一个七十二变给自己撑腰。让他胆气十足的腰杆硬的,无非就是一个不平衡的“妒忌”之心──“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。”

然后佛祖就说了一番话,道出了玉皇大帝的非凡历史,并且明白说出了,前来其实是为了保护孙悟空本性的目的。只是这时候的猴头,浑然已经是一枚猪头,根本听不懂。

哎呀我这个人,就是心底好,跟人说话就想把秘密全部告诉人。天机一样的大秘密我都给说出来吧。

孙悟空气哼哼的问如来:“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”

如来没说自己是释迦牟尼佛,如来是佛啊!可是他根本没说自己是佛。要知道,整个西天取经的事情,就是他决定下来的,只不过是观音菩萨具体打理。其实,明白人一看他说的话,应该早已了然。

第一次面对孙悟空,如来佛却以尊者自称,并且说自己属于西方极乐世界,并且念动阿弥陀佛的佛号。这个话,几百年没人写出来到底怎么回事。今天揭谜底、咱们了账,好不好?

如来此言,是面对孙悟空的真如本性说话,并非是眼前的这个猴子。如来以西方极乐世界尊者身份,面对孙悟空,说明孙悟空本性在那个境界,并且释迦牟尼佛以平等身份面对孙悟空的本性。释迦牟尼为甚自称西方极乐世界的尊者呢?他不是娑婆世界的、不是大梵世界的无上王么?





(5)佛祖掌中(3)



因为这时候,如来他代表西方极乐世界而来的。念动西方极乐世界之主阿弥陀佛之名,是跟阿弥陀佛在沟通,他就是根据阿弥陀佛的意愿前来的。

所以说,孙悟空真正的师父,不是如来佛祖。唐三藏、猪八戒、沙和尚等人是他如来佛祖的弟子,孙悟空不是。不错,在修炼的路途中,接手孙悟空的是阿弥陀佛。那你可能会疑问,就凭这三言两语,你就敢断言?三言两语只是一个锲头,西天取经的故事本身能证明。

如来对孙悟空的评价是猖狂村野,也就是没教养的傻蛋的意思。孙悟空这次见到如来这样高阶层的超有定力有涵养的大神,HOLD不住自己内心的空虚与虚荣,作了一首小诗儿,表明自己的前因后果。第一次,孙悟空道出了自己曾经寻师的事儿,只是没敢说出菩提祖师的名号。

孙悟空说,为啥他要抢夺玉皇大帝的天宫呢?他说“在因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。”也就是说,他嫌弃自家的花果山了。嘻嘻,这个可是之前孙悟空没有吐露过的内心的小秘密呀。怪不得,当初他跑上天去之后,一去就是半年,待了三四百年的花果山就这样轻易的抛诸脑后,连个口信儿也不给自己的猴子猴孙们带一个。猴子们抱怨他,他也浑然不当一回事儿。

孙悟空窥伺玉皇宝座的一个理由,就是人间的帝王都是轮流坐庄的嘛,啊,强者为王,胜者为英雄,啊。孙悟空觉得自己这个理由很充分,很理直气壮。说了这句话,如来佛祖就根本不用再听下去了,因为孙悟空絮絮叨叨的反复论述的这个理由,没有证明孙悟空暴力诉求的充分性,反而充分证实了孙悟空是个根本就不知道修道到高层是怎么回事儿。

孙悟空强调的暴力抢夺轮流坐庄的天理,那只是三界内人间的理。如果孙悟空认为这个理就是天上地下唯一的理,那就说明孙悟空这方面的认识,还是大俗人一个。说明他的境界,并没有完全达到超出三界。三界之内是强者为王的理,并且是三界内的人间。三界内的天上和地下,都不是此理。况乎三界之外的玉皇大帝之天宫?狂妄之人,一定也是忘本之人。狂妄与忘本、是孪生关系。狂妄忘本的人,一般都陷入愚蠢的自恋,现在的孙大圣就是这样的。

孙悟空一番宏图大表白、革命计划,只是表明了他的没品没调。但是你知道,孙悟空是什么时候开始觉得自己需要抢劫天宫了呢?我认为是他第一次被太白金星领到天宫的时候,就在他见到玉皇大帝之前,孙悟空仿佛刘姥姥进了大观园一样,看勾多时,并且就此起了妒忌之心。

孙悟空已经不用再说下去了,佛祖不用听就已看出来他的水平和档次,实在是粗糙不堪、惨不忍睹。佛祖如是冷言泼向猴子:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”

玉皇大帝是终生修炼,并且光修持就修了两亿两千万六百八十万年,吃了这么漫长时间的苦,消掉了自己的、以及别人的无穷的黑业,才得正果为王。孙悟空就凭自己悟了一两个道诀,刚刚解决死亡威胁的初级问题,就凭着变得花样多、脚丫子跑得快,就要打劫别人。简直是不开化的山贼一个。并且,孙悟空显然是以为这世界就是天长地久的就是这样的天地人结构,他显然是不知道这三界是特殊开创的,更是不知道三界的创建,是不知道有多少的神仙、低级的、高级的、无数无上高的大神一起合作、协作创建的,当然了,他自然就无从知道,三界是多么关键的一个世界,每一个参与做事的神仙,都是千挑万选,精英中的精英。他甚至不知道,很多他见到的神仙,他以为就那水平,他以为水平比他还低,其实是不知道多高的层面上下来做事的神仙。

如来呵悟空:“你那个初世为人的畜生”,也证实了孙悟空的确已得人身,人的真皮,元婴出世,但是他仅至起步阶段。孙悟空别说动手抢劫的行动,就单凭这番狂妄的大话,就足以招致天杀,并且是比如来还高的上面的天。“你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休”。你看,这是如来都感到惊惧的更高层力量,如果孙悟空继续癫狂下去,恐怕他马上就会消失了,就不只是下地狱这么轻松的了。那会是什么?我猜那孙悟空就要彻底报销了,形神俱灭。

如来最后一句话,“可惜了你的本来面目!”说明如来是清楚知道孙悟空的本来面目是什么的。玉皇大帝应该也知道,很多神仙应该心中都有数。

前面我说,许多人不知道天上神仙是执行轮值制度的。一方面我又否定孙悟空提出的轮值方案。是不是我实行人权的双重标准啊?



(6)五行山下



人家执行轮值,是漫天神仙一起协商的结果,谁,有什么能力,在什么时候,下界做哪个事情,过后留下什么影响,多少年后剩余什么影响,全都是经过精密计算和协商的,错一点都不行的,这个轮值制度,是这样的。孙悟空的轮值方案呢,是暴力轮值,以个人爽快为目的,不顾周围的任何别人。一个是设计建设,一个是城管拆迁。

孙大圣的脑袋,依旧是不开窍的顽石一块,他还在嘴皮上不依不饶:“他虽年久修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。若还不让,定要搅乱,永不清平!”孙悟空现在脑袋里只有耍赖打劫这一根筋,正说反说都没用,他是吃定玉皇大帝这一单了。没办法,在孙悟空的逼迫之下,如来佛不给孙悟空点颜色看看是不行的了。

奈何孙悟空本领不多,如来佛选择余地非常有限,除了一个七十二变、一个会变大缩小,孙悟空就脚丫子利索点。然后佛祖就跟孙悟空打赌了,赌孙悟空跑不出自己的手心。如来如是说:“我与你打个赌赛;你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”

没办法,谁让人家是佛来的,说起话来度量单位动不动就是以劫来算。真的没办法,劫,这是佛界的最基础单位了,就像人类以尺、以斤、以天来计量一样。孙悟空从出生开始到现在的时间,也就是个劫的零头的零头的零头。况且,还是以地面时间的年来计算,没有用如来他世界的时间来计算呢。如来他世界的一日,就是地上的一千年,要是这时候孙悟空知道了这个差异,要是如来说用自己世界的时间来计时,估计孙大圣当场就崩溃了。

孙悟空不知深浅,认为如来十分好呆。然后后面发生的十分搞笑故事,世人皆知。孙悟空跳不出如来佛的手心的典故,就此万人传诵。前面提到过,如来佛他们,有能力在三界内造出一个孤态的时空泡,他们其实有能力在任何地方、随时制造、并且是瞬间即成。佛界的能力就是这样大的能力。孙悟空哪懂这么高深的科学嘛,所以就傻不楞登的上了人家手掌。地球周围就存在科学可以探测的时空密度变化区域。地球表面上也有,虽然还意识不到、探测不出来,但是不少人的本尊经常能有意无意的进进出出的,只是都不知道怎么回事罢了。

前面说到天兵天将布下天罗地网,要捉拿孙悟空的时候,其实已经动用过一次这种技术了。那一次孙悟空浑然不觉,这一次,继续不知不觉。在三界内或者天上的某个时空范围,用更微观的物质和能量构造出一个孤立的时空来,其实在那个当儿,孙悟空身体的每一层物质,都被人家那种微观的物质给控制,压缩了。孙悟空毫无知觉。那看上去不大的时空泡,密度极大、在那时空中孙悟空的感受当中,似乎是无穷无尽的广漠、遥远,确是孙悟空被无穷无尽的给压缩缩小了。如果如来高兴,孙悟空估计一辈子都别想翻到尽头,如果如来不高兴,孙悟空可能根本就再也出不来了。

唉,孙悟空这货,已经鬼迷心窍变得完全不识货,如来都给他展示了手指头上的字、还有他孙悟空亲自闻到了自己的猴尿,他愣是反应不过来遇到了不可抵抗的原因却认为是如来佛有关未卜先知的低档法术,在耍弄他哩。然后执迷不悟的孙悟空,就瞬间悲剧了。如来的五指化作五行山,将他稳稳当当的压到了地上去。吴老先生行文至此,义愤难当,作诗一首,表示狠狠的谴责孙悟空一顿。

回到前往请如来出面的时候,当如来决定前来降伏孙悟空,其实就是决定为孙悟空的罪恶过去买单了。也就是说,孙悟空造下的滔天大恶,如来要相当程度的替孙悟空承担一部分,承担多少?要承担减少到孙悟空不足以被销毁,也不够下地狱,也不能销毁孙悟空已经修成的神通与境界。剩下的一点点,变成他在五行山下自己承担、用于自省、自担一部分;以及西天路上的重重阻拦、误解、与麻烦,也就是用于修行继续提高一部分。

你以为佛祖安排一个弟子修行就是合计合计、安排安排那么简单的事情?他所要面临的苦,是徒弟的十倍。要不然,孙悟空理应神通被全部化掉,修成的元婴与人身一同被化掉,变成一只普通的衰老的猴子,孙悟空理应下地狱去,刀山火海的熬上个几千年再说,接着他理应面对的就是最可怕的失去一切的惩罚:形神俱灭,层层的身体、以及本尊元神一并化为乌有,连原始之气都没有残留。





(7)安天大会



天蓬、天佑热烈挽留之下,摆平孙悟空的如来佛祖被留下来。玉皇大帝隆重设宴答谢如来佛祖。双方又是一番互相谦让。天宫系统的道家神仙都来捧场了。于是在众神的要求之下,如来佛命名此番大会为安天大会。

安天大会,名如其实。小说一个字也没有提到的隐形内容是,如来佛替孙悟空买单了。孙悟空吃下的太上老君的仙丹,所造成的损失,如来佛祖替他偿还给三界内众生,就是后来安排下来的这一场西天取经。玉皇大帝他们之所以如此隆重的答谢如来佛,并非只是因为搞定一只破猴子,乃是孙悟空闯下的天大的祸,玉皇大帝他们满天庭的神仙都不能挽回的损失,如来佛祖出面来挽回了。孙悟空一折腾,天上大乱,天机补充跟不上,营养不足的天下人心堕落,孙悟空参与苦修和取经,弥补过失,重新提升人心,但是这一停顿,就是五百年的时间耽误了。当然不是如来佛祖一个人,如来佛祖这次来,是带着阿弥陀佛的意愿和法力前来的,孙悟空造成的损失太大了,需要更高更高级别的神佛一起来修改被搞乱的世界之安排,从新安排。

对,阿弥陀佛是比如来佛祖更高境界的佛。这是如来佛祖亲口说出的事情。观世音菩萨本是阿弥陀佛极乐世界的菩萨,那她本尊自然比如来佛祖还高。但是西游记中一直是观音菩萨在照管西天取经的师徒五位,时不时的观音菩萨还要请示如来佛祖,这是怎么回事?

这只说明,度人的事情,实在不是一个神仙就能全部承揽的,因为牵涉到不同层面的恩怨太复杂了、修行的人修到的终极境界,也是参差不齐的。尤其是,孙悟空这个怪猴子,虽然口称玄奘师父、前往雷音寺,但是走的是一条跟玄奘完全不同的修炼道路。

你瞧瞧,这师徒人等,没有一个是世上的凡人,全部是在不同层面的天上犯了错误下界修炼的。这可是过去的一个天机,那就是,哎,我这个人总是口无遮拦。那就是,世上没有一个凡人真的修行过,这是真机。真机的另一面就是,在历史上所有的修行人,都是天上下来的、天上安排的。西游记只是通过有趣的故事,鲜明的暗示了这个真机。

用宏大的法力力挽狂澜、承担苦与罪、改写历史,天宫的众神自然是感激又崇敬。

这一回故事,还有诸多天机,不多说,不然再写上几千字也收不住。概述一下。二郎神搞掂孙大圣,他的众兄弟说一起上天去,被二郎神给拦住了,为什么?因为他的兄弟们虽然法力高强、层次很高,却在天上无果位、未在仙箓。跟孙悟空起初的情况一样。小说写到孙悟空是太乙散仙,什么意思?意思就是非佛非道的奇门众人,所以孙悟空在天庭上被当作一个怪里怪气的家伙,就像现在街头的朋克小青年一样,在别人眼里低档又怪异。二郎神跟孙悟空是一路的,都是奇门中人,但是不一样的是,两个人也不是一门。二郎神相比显得很贵气,孙悟空很俗气。毕竟么,二郎神有真正的师父,孙悟空没有。孙悟空白白在祖师那儿修道N多年,却不懂修心,不懂修心的还得了大功能。他这叫自上而下的修,跟他人不同。

还有一个最大的谜团,就是孙悟空究竟是怎么堕落的?不是说他起了争斗心就开始堕落么?是的,但那已经是孙悟空被钻了空子之后迟早要出现的局面。孙悟空的弱点、缝隙,从他开始出修道那一念的时候,就铸就了!回到第二回。孙悟空什么时候开始自满自足了?在得了祖师的真传秘诀之后,开始顶撞师父。师父传他七十二变之后,就认为一切搞定。为什么,因为孙悟空修道的唯一目的就是长生不老,没有更高的追求了。

回到第一回。长生不老的追求,修道的追求,不是导致孙悟空一念震动天地,跳出三界的大道心么?是。那是作为一个起步者的追求,是完全可以算得上了不起的。可是你看孙悟空起了道心,确因为“一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。”多少人不知道这里隐含着孙悟空最大的弱点,这个弱点导致了他学到一点真机就自满自傲,是什么,哈哈,就是他是出于“忧恼”,才被动的出了道心。这个“忧恼”怎么就是弱点、空子了?这个忧恼就是怕心。

对了,孙悟空是在怕心的驱使下,走入道途的。一旦怕死的忧虑解除,孙悟空修道,骤然失去了目标,变得毫无追求。他的傲慢、炫耀、自以为是,就是怕心的另一头。所以,当祖师发现他的炫耀和虚荣的时候,火速赶他走人,一方面就是因为,他知道孙悟空已经没有再提高档次的可能了。至于更高的神是否管他,那是别人的事情了。



(第七回完)转自天涯论坛

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发表于 2014-11-15 18:51:50 |显示全部楼层
第八回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安

(1)故人音杳去不返   (2)愚盲昧昧上不来   (3)观音菩萨 教外别传   (4)如来的法宝   (5)谁来取经 早有缘定   (6)沙悟净的痛苦   (7)恶气外露的猪头   (8)为何狂暴如此? (9)菩萨到底做什么事情?





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(1)故人音杳去不返



第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词:试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。

这首词,意境深,且是一部诙谐轻松的西游记中,最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦落中人,虽然难于自知,品味这一诗词,恐怕有莫名其妙的,没心情愉快的。为什么?因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的,则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述说道门,是看不见的伤感。这一首词,算是可见的伤感。

这首词,跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》,内容自然是佛祖定下传经取经之事。

为甚伤感,因为他写出了失去了法的三界内无望众生之空自挣扎,拿假佛法当真佛法,用无用的禅关、死磕钻牛角尖的磨文字之砖、积空理之雪,沉溺死途的禅宗乱象。

毛吞大海,芥纳须弥,说得是真世界在微观,微观通须弥大山,真佛所在之地,并非人心所见的大小概念之处。绝想崖前,应该是放弃俗世人心之后的无思无虑之真知。无阴树,别告诉我说这个是比喻啊,不是的。

如来回到雷音宝刹之后,还没落地,还在天空彩云之上的时候,就赶紧对下方前来迎接的众神仙发表了一番感慨。如来是这么说的:“我以甚深般若,遍现三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴,是事莫识。名生死始,法相如是。”他说,我用我非常深的法识,穿透了三界内一切存在,包括过去现在未来,却发现,这个乖张的猴子,居然看不到他的根本性原之存在,看上去竟然是寂灭之死相、虚空之相,什么都看不到啊。这个乖张的怪猴子,看不到他根本的来源与来历。从我们三界内生命看,他是活的,但是从找不到根源这个事实上,他定会灭亡的。法相就是这样。

一番话激起了大众的好奇心,等到如来登上莲台坐下,众神仙赶紧围上来询问:“那厮闹天宫搅乱叛逃大会,到底是怎么回事?”如来就简述了整个过程。众神听说已经搞掂孙大猴,并且还举行了安天大会,什么都摆平了,就高兴的不得了。这件事情,就这么暂告一个段落。

但是这不代表隐忧也跟着消除了。孙悟空做不到性命双修,只修命,不修心性,磨砖作镜,积雪为粮,落得个重回三界、再落五行,只不过被封存了一切,没有落到被消灭的地步。孙悟空,就像一个人被埋没的本性一样,被尘世之土深埋,没有变质、也不能发挥作用。假如是让他投胎去南赡部洲,估计早就堕落得被打下十八层地狱去了,更别说还能保有神通,去取经。

且说如来之灵山胜境,这里是:去来自在任优游,也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡,大千之处没春秋。这诗说的是如来所在之天国,没有人间的七情六欲之侵扰,永恒的愉悦、幸福,极乐呀。并且,这儿也没有人间的春夏秋冬之时光,就像前面一段赞文描述的,永远是日日开花、时时果熟,时间场空间场完全跟人间不同。并且从物质生命的变化上来讲,是不灭不生,不增不减。

天上是这般的幸福,那么人间呢?佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。一日,唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧尼等众曰:“自伏乖猿安天之后,我处不知年月,料凡间有半千年矣。今值孟秋望日,我有一宝盆,盆中具设百样奇花、千般异果等物,与汝等享此盂兰盆会,如何?”概众一个个合掌,礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物,着阿傩捧定,着迦叶布散。

盂兰盆(梵文Ullambana),据说是倒悬的意思。这个节日就是用诵经、法术等替那些沦落鬼道、地狱的亡灵──尤其是那些连地狱都进不去的孤魂野鬼──消除一些业障,从而让他们有个更好的选择做好人重来的机会。从历史资料上看,中国传统道家跟佛教有着惊人一致的看法,与做法,就是认为有很多生灵作恶太多导致下阴间受苦,因为他们都是在无知中犯罪,所以就可怜他们,帮帮他们减轻一下。

但是这事情,如果是如来佛亲自出面来参与这个事情,你就知道,人间堕落的太快了、堕落的人,也不合理的多了起来了。为什么不合理的多了起来?跟你说,就是N年之前,孙悟空给闹腾的,导致天上与地上的循环对应关系出现了停顿,补充跟不上。

小说中后面有提到,说孙悟空被压在五行山,是发生在王莽篡汉的时代。王莽在位时间段为公元8年~23年,唐太宗贞观之治时间段为公元627年~649年。时间上出入有点大,但是小说毕竟不是历史,为什么把孙悟空逆天跟王莽篡汉放置在一起相提并论呢?那应该是性质相同,都搅乱了历史,都自以为自己是块大材料的不上墙的泥巴。

喂,且住,小说中说得是如来给众神仙享用花果品物,这不是美滋滋的吃上了,这明摆着是庆典呀,你怎说如来参与超度那些鬼魂了?

问题的症结在哪儿?在于那些鬼魂恶鬼的罪业。那天大山大的罪业,凡人念念经就能消去?凡人念经可以消去自己的一些罪业,别人的则是万万的不成。和尚道士念也不管用,别以为和尚道士道行高、有些成就与法力,消掉别人的罪业,一样是万万不成的,就连他自己的都搞不定,何况别人。

谁真正的承担这些被额外剥离的罪业呢?那就得那些生灵所对应的各自所来天界的神仙、或者是他的生命对应的天界的神仙。得他们来参与承担,那些到达佛之境界,获得佛之正果的大神仙。就比如你杀过一个人,那个神仙要替你还命的,多么可怕的事情,想想就觉得难过。

地上每举行一次盂兰盆节、办一次水陆大会,超度一些堕落恶道的生灵,天上的神仙就要承担一次。那些花果,如来佛是给他们这些付出的神仙以补偿的。

人敬仰和信赖他们,他们给予人们福报,人类变好了,他们也清爽,这是一场天上和人类的循环互助。





(2)愚盲昧昧上不来



众菩萨献毕,因请如来明示根本,指解源流。小说没有写下来如来究竟说了什么。却直接跟着写,如来接下来所作的决定。

如来讲罢,对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北俱卢洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”

根据如来所言,偏偏又是这个南赡部洲最差劲儿,在第一回书中就说到,孙悟空第一次飘洋过海来到南赡部洲寻仙访道,就发现这个鬼地方──“见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。正是那:争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!”南明离火,代表人的心智,代表人心。孙悟空在这个神智昏茫的鬼地方串长城,游小县,不觉混迹八九年余。

合该孙悟空跟这鬼地方有孽缘。孙悟空在这里沾染了一身的俗气修不去,大闹天宫偷吃仙丹断了这地方的营养供给,然后他又被如来佛一巴掌拍下来,压在这地方猫了五百年。这是什么,这就是剪不断理还乱的轮回中恩恩怨怨,纠结不清,继续下去将永无出头之日。

为什么南赡部洲一直这么差呢?东胜神洲者,敬天礼地,跟三界内的上下层面都沟通良好,循环通畅,自然顺风顺水。北俱卢洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践,那就是本性良好,正直善良的本色不改,鬼怪惧之,神灵佑之,当然不需要操心。西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,不但上下沟通循环良好,还善于自养真性,好的不得了。那南赡部洲呢,上下不沟通,左右不沟通,人跟人也没有正常的沟通,人心险恶,精神的大山完全崩溃、沙化。这样的社会,自然是死亡的社会。

然后如来的解决方案是什么呢,就是他创造了三藏真经,可以劝人为善,解决人与人之间的沟通。并且通过知晓因果报应、地狱还罪的可怕,也顺便改善改善上下沟通的问题。但是如来说的很保守,如果那南赡部洲的人等能请到他的真经,他能打包票的,也就是只保证能可以劝人为善。哈哈哈,你以为佛教佛经能保证普罗大众得法上天?做梦去吧!佛祖本人都不这么打算的。

嘻!会有人这么嘲笑我。西游记不是明明白白的写着人家师徒五人得道成佛成圣的吗?你就敢瞎说!是呀哈,这五人,无一不是天界本有的、或者已经上天的,没有一个是真正的凡人,没有一个是凡人起步开始的。孙悟空猪八戒沙和尚白龙马这四位,都是带有神通功能,直接从高层起步的。唐三藏,表面上看是肉眼凡胎一个,可是直到看到最后总结众人修炼成果的时候,你才会发现,唐三藏首先是保留了之前的果位层次,一点没有下掉,并且他是从一出娘胎,就开始在修炼的路途上了,直接向更高层进发。唐玄奘只不过是被屏蔽了神通而已。

诸菩萨闻言,合掌皈依,向佛前问曰:“如来有那三藏真经?”诸菩萨闻言,合掌皈依。皈依只不过是凑上前去,作倾听状,并非代表其他。所以说,对佛祖来说,信徒们皈依不皈依,差别不大,也就是一种可有可无的姿态,甚至连象征意义都不大。

如来曰:“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,询经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆。谁肯去走一遭来?”

“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼。”事实上,后面小说中根本没有提到说传给了唐三藏他们法这一藏,你知道,并且经也不是真经、甚至不真之经都是不全的。法这部分,是他们几个取经人在路途中自悟自得,除了他们各自的本人,谁也没得到。所以说,给不给他们都一样,反正已经得了。至于说那些普通的僧俗,给了也得不到,真经都看不懂,何况真法那就更是看不懂了。

这个状况,完全符合历史。如来讲经,真经乃是不着文字,心悟心得,无有文字,也没法儿用文字表述。流传中如来的话随着历史而日渐错讹,翻译成中文又翻译误差偏差加人为的误差加认为的添油加醋,自是成了有文字的不真之经。还是佛陀们心里明白,早有远见。如来佛说:“那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要”。燃灯古佛说:“东土众僧愚迷,不识无字之经。”这两位大佛说的简直是赞极了,直到今天,还有那几个愚迷之众,以为他手里捧的是佛祖的不变不动的真经真法呢。





(3)观音菩萨教外别传



小说写到观音菩萨应声出身,表示愿意前往东土寻找取经之人。这时候,非常细腻的描写了一下观音菩萨的形像。中国古典四大名著,对于人物的穿戴描写之细腻逼真多姿多彩,举世罕见。说到观音菩萨,那自然是很漂亮了,其中有一句说她“碧玉纽,素罗袍,祥光笼罩;锦城裙,金落索,瑞气遮迎。”祥光笼罩,瑞气遮迎。意思是当观音菩萨站出来的时候,她身上开始绽放出光芒了。

之前所有的神仙出场,包括菩提祖师、如来佛祖,除了那个定海神珍,都没有这样。为什么观音菩萨这时候会放射祥光瑞气?那一定是非常重大的事情要去完成了,其重大之程度,甚至比收复大闹天宫的孙悟空还要重大。

这时候还介绍了观音菩萨为何也常居于三界之内的南海珞珈山潮音洞。是因为她在担当解除世人的八难、做普度众生的事情。“救苦寻声,万称万应”,这个角色,颇似现在幼儿园照顾小朋友的阿姨。

如来看见菩萨愿意出马,表示非常高兴,说:“别个是也去不得,须是观音尊者、神通广大,方可去得。”在如来这儿,就这时刻在场的,有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,哪一个不是法力高强,神通广大?这跑跑腿儿、安排安排几个修道人的修行之路的小事情,对于这么些个大神来说,对谁都是小菜一碟儿。

如果说只有观音菩萨能办得此事,说明这个事情不是普通的菩萨和佛能办的,涉及的层面太大了;说明观音菩萨远在那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨之上,只不过是她到下界来做事情了;说明如来佛也不是普通三千诸佛的境界层次,也是更高;说明观世音菩萨之如来佛之上;也有一种可能,这件事情跟观音菩萨的来源有关系,除了她谁都不能办理……反正是,这么一连串的推理,反推出天上的实际情况,根本就不是现在流传佛经中所说的情况。触目惊心,触目惊心啊。

但是从小说提到的那些事情来看,观音菩萨做的事情没啥特殊的呀……你瞧:安排师徒五个的修炼的关和难,安排他们遇到过不去的关难的时候该哪个神仙出面,安排玄奘的转生、离体转生……等等这些事情,都是普通的菩萨可以轻松解决的。但是,佛祖的话,也是绝对不会空说的,这个是一定的。

菩萨道;“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”然后如来回答的话儿非常奇怪。如来道:“这一去。要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶,取出“锦澜袈裟”一领,“九环锡杖”一根,对菩萨言回;“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡枚,不遭毒害。”……如来又取三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做

‘紧箍儿’,虽是一样三个,但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他带在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

如果东土之人,对佛祖的佛法有些尊敬,就不说笃信吧,就尊重佛祖、敬重法,就这样的话,佛祖都会自己去把法送去给东土众生。神就是这样的,你承认人家、尊重人家,人家什么好处都愿意给你。但是就是因为东土众生对神的尊敬已经抛弃,不信居多了,所以想要脱离堕落入地狱的风险,就需要额外吃苦、自己去经历千万般的苦,去求法。“我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之要旨,怠慢了瑜迦之正宗。”

或许有人会觉得,哼,你佛祖不说自己是修善的嘛,不说是慈悲的嘛,为啥要跟人一样的斤斤计较?你不是可怜人嘛,为啥还要人吃苦来求你?太不厚道了,说一套做一套。

嘿嘿,啧啧,有这想法的人,应该经常有的吧……佛国阴谋之类的说法,因此就产生了,有网友推荐一个也是姓吴的以阴谋解读西游的阴谋,花时间大概瞄了一下,怎么说呢,不懂装懂很可怕。但是人家怎么说是人家的事,谤道谤佛的人,哪个朝代都是有的。但是呢,之所以歪曲的说法越来越盛行,乃是因为真正解读的人太少了,越来越少,因为吃力不讨好。偏听则暗、兼听则明,有了不同的说法,读者就有了对比的机会,有了对比的机会,就有了选择的余地。

不了解中国古代修炼文化的读者,想读懂这本书是不可能的。鄙人也是自幼喜好研习中国传统文化的书籍,西游记原著是从初中就开始看。研习了这么多年,才换得有一天看这本小说,忽然豁然开朗。就鄙人自己的感受来说,看懂西游记,是在看懂了易经、吕氏春秋、性命圭旨、抱朴子、麻衣相,以及一些佛经、道经、还有一些传统武术古籍,并且有些东西,好歹都曾经自己肤浅的玩了一玩,有了亲身的体验之后,才知道,小说中说的不少东西,对于没有感受的人,实在是不为人知、不足为外人道啊。

悟元子刘一明道长的西游原旨,对于没有自己玩过易经的读者,可能不太清楚里面的卦象是什么。没有了解过九转丹、了解不深入的,不知道他看出来小说中隐含的卦象,对修道人来说,是怎么样的天机。那是天机运转的规律、轨迹,看到他这地步,可以说已经知道怎么去夺天之机了,多么可怕的修道成就啊!说起来都觉得惊心动魄。可是对一般的人来说,就是一堆枯燥的没趣味的东西,甚至是有阴谋在里面。

但是呢,假经万卷书、真传一句话,确实如此,一旦说破了,那就看起来清楚明了,并非什么玄玄乎乎的,人人都能看得明白。



(4)如来的法宝



如来道:“这一去。要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。”

菩萨下界,探路是一层天、一层天往下走。半云半雾?哈哈,这个是文字障,云雾乃原始之水演化物质的形态,每层天,菩萨都在其原始之水上行。当有一日修行者修到这一层天,肯定是一切早就铺就好了,成了怎样,不成怎样。成了物质怎么演化,不成物质怎么演化。每个修道人情况都不同,菩萨定要事先安排妥当。

菩萨安排,可不只是两种情况,却是两类情况,每类都有众多种可能性发生,每种可能性,菩萨都算计好了。唯有如此,修道人只要心坚,才可以修成。不然的话,心坚也没用。修道人修炼的过程,却更是佛和菩萨艰辛的过程。

如来道:“但恐善信难行,我与你五件宝贝。”一旦踏上西行之路,全都是艰难险阻,换成一个普通的人,肯定是走不了多远的。就算是一个一心修道的意志坚强的神通广大的修道人,一样不成!修道人,必须有神仙的法宝保护。修道人脆弱吗?不是,脆弱的人肯定就不会踏出这一步。那为什么一定要神仙法宝护身?因为一旦踏上西天之路途,所有的妖魔鬼怪都不再把你当作一个普通人了、就把你当作一个必须拦截的、必须吃掉的业主、欠债潜逃者。在它们眼里,它们是你的债主!你去西天,等于是赖帐不还要逃跑。

“穿我的袈裟,免堕轮回。”在没有修出神体的修道人身上,下一个保护罩,这个保护罩直接通联着佛祖。保护罩什么用途?免堕轮回。什么意思呀?那就是他神体还带着一般人的肉身,但是从三界中隔离出来了。对,第三次,我们看到了神仙在三界内制造出一个孤态的时空泡。

“持我的锡杖,不遭毒害。”不对,一路上陈玄奘没有少遭毒害吧,经常给搞得七荤八素的。嘿嘿,可看到佛祖在这句之前的那句:“若肯坚心来此,……”

不管遇到什么,只要陈玄奘的信念坚定,佛祖的法宝是绝对不会失效的。问题是,陈玄奘经常是动摇西摆。这个坚心,不修行的人看了也糊里糊涂、不知所云、以为虚言骗人。是的,一般不修行的人,是没有产生过此心的,也不可能知道怎么回事,正常。

在佛祖的锦澜袈裟中,隔绝的时空泡内,玄奘所经历、所感受的一切,其实,已经是经过一层处理的、间接的、虽然逼真度百分百、但是的确是完全是──虚拟的了。

当然了,修道人如果遇到什么困难恐怖都心坚不动,那佛祖立码儿就拉他登上佛位莲台,绝对滴。那也不用修了,还修什么嘛。修道人就是在动摇中选择,在选择中挑选菩萨在每一层天铺就的无数条路中那些正路,只要挑中一条,那立刻就升级,完成这一层的修炼。

佛祖的锡杖,乃是佛祖弟子的标志,持杖表示承佛的法传,是佛的人。如来又取三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做‘紧箍儿’,虽是一样三个,但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他带在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

以前读到关于如来的箍儿,都觉得如来佛真是狠人,尤其是陈玄奘,更是觉得看起来蔫茄子,咒起最帮他的孙悟空来可来劲儿了。

后来才发现,这个箍儿,是一个现世报的机关。它把一个人脑袋中的恶念,会造成的恶业,与将来恶业反噬的痛苦,之间的这个很长的时间差,给消掉了。它是一个时空通道,把将来的果直接跟现在的因挂起来,变成如影随形的同步关系,并且是把各种各样的苦难转换成单一的疼痛。悟性好的修道人,一说自然会会心的微笑。

制造这样一个箍儿,真的是得贯通天上和地下的法力,穿透各个层面的时空,把其中的循环因果关系,能够在一个单独的时空中再造,并且再呈现到修道人能感受的程度。修道人的身体,始终在这个隔离的孤态的时空泡中,三界内的其他的生灵看不见、也感觉不到。

(5)谁来取经早有缘定



观音菩萨带上五件宝贝,领着徒弟惠岸行者离开灵山,下界去了。那菩萨到山脚下,有玉真观金顶大仙,在观门首接住,请菩萨喝茶。观音菩萨告诉大仙说,取经人大概约莫两三年就可以到这儿了。

谁都知道,小说西游记写唐僧师徒一共花了十四年时间跑到西天的。但西天取经的整个路程、关难、都是观音菩萨一手安排的,菩萨说的话,怎么可能跟实际的取经时间出入这么大呢?莫非是反映众生难度的窘迫状况?众生之难度,每个神仙都太清楚不过了,压根儿用不着说的。并且只要一提到东土,那个南赡部洲,谁不知道那儿的众生愚迷嘛。

我看最大的可能是,菩萨说话的对像玉真金关顶大仙所在的层面,菩萨他们聊天的时候,在灵山脚下,时空场比山上如来所在的层面更接近于世人。这个用不同层面时空场的理论,能很好的解释菩萨说的这个时间的。

菩萨半云半雾的安排修炼的路途,小说写了一首涵义深深的诗:万里相寻自不言,却云谁得意难全。求人忽若浑如此,是我平生岂偶然。

传道有方成妄说,说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识,料想前头必有缘。

神仙们度人,都是这样极其辛苦的安排的,但是谁能真的得到这个神仙的法,走到终点,笑道最后,那可是说不准的事情。如果说真的是这么寻找弟子的话,那谁能进入正法修炼岂是偶然的?传法传道都是经过非常周全的安排,这对于现代人来说已经成了瞎编的故事,就算你观音菩萨跟他当面讲、苦口婆心的说,他就是不信,神仙们也无可奈何。对于那些神仙们倾尽心智寻找的能够认得出这个道与法的人啊,那必然是前缘早定,命里安排。

这段话说得修炼的最核心的涵义,一个是缘、一个是悟。所以呀,你想修就修?没门。你觉得你行?没戏。人家度的,都是前缘所定的人,门外的人只是看热闹的。

师徒二人正走间.忽然见弱水三千,乃是流沙河界。菩萨道:“徒弟呀.此处却是难行。取经人浊骨凡胎,如何得渡了”大家注意,等到玄奘来到此处,过了流沙河界,他就要抛弃浊骨凡胎的。因为过得流沙河,他师徒五人,算已经五行齐备,开始更高层面的演化了。

弱水究竟是什么水,会让鹅毛也沉入河底,凡人也无法渡水?一种可能的就是好比“银河之水”,看上去是水,却是星云,对进去的人来说几乎就是真空一样的。如果比作人心,那就是常人的七情六欲所不能承受的寡、薄、稀、空。就像喝到一种气温加热到某个温度的水,让人类所在低层一面所产生的情感和感受,不能承受。

然后河中就蹦出来一个丑陋的妖魔来,不消说,是卷帘大将他老哥啦。这老哥的出场,有两个亮点,一就是丑加怪,二就是不分青红皂白,上来就打人。丑和怪,是他内心扭曲和晦暗时间太长了,导致的外形的变化。

上来就打人是怎么回事呢?这个我认为是因为他长期处于巨大的痛苦、仇恨、和嗜杀的心态,痛苦、仇恨能让一个人的智商接近于零。长期处于痛苦,导致思维断裂,不能形成任何长度的逻辑。这导致他看见活物就只有一个想法,杀了弄来吃。

小说中写道,他处于什么样的剧痛中呢?“七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下”。你想吧,他每个周末都不能度假,反而要被飞剑刺穿胸肋一百多下,多大的痛苦啊。并且他还不能死,死不了,想死也没门,地狱拒绝他。

苍天啊、大地啊,为什么玉皇大帝如此残忍对待我们忠厚老实的卷帘大将呢?人家不就是仅仅只是“在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏”,因为一个破杯子,居然这样残忍惩罚一个大将军,真不是东西!

哈哈,是这样吗?其实每周一刺的惩罚,乃是因为他三两日一次的吃人。他不停的吃,就不停的刺。但是他显然是搞错了惩罚和吃人的关系,也浑然不知吃人有罪,他只想着他自己吃饱拉到,却不知吃人是天大的罪恶。于是,他就这样陷入了永无终止的恶性循环。

通过上面的事情,应该不难看出,这个卷帘大将的理智出现了严重的问题,岂止是没资格继续做神仙,连当人都是粗糙的恶棍一枚。

那么,前面他提到自己在灵霄殿下侍銮舆当一个卷帘大将,失手打碎了玻璃盏。这个事情,其实在天庭上,的确是蛮严重的。神仙,什么样的脑筋才是神仙?那是他必须是一念如铁铸的一样纹丝不动,达到那种不变不动的,才有资格上天的。失手打碎玻璃盏,说明什么您意识到没有?这意味着他的思想中已经被杂质侵染,严重程度,堪比人类的不能集中精力做任何思考。哎,几乎就是植物人的啦!

说到沙和尚,估计你也想起来那个被贬下凡间的金蝉子,他在佛祖讲法时候开小差走神儿,跟沙和尚是一样的严重的问题,精神被外邪入侵了。以及那个天蓬元帅猪猪哥,起色念是怎么回事?同样是被来自地狱的阴邪之物入侵思想造成的。

不是前面咱们说过,不断有人类修上去,天上的神仙也是不断的有人掉下来。

但是,但是,更奇怪的问题,出现了……





(6)沙悟净的痛苦



什么奇怪问题,暂缓再说。且说卷帘大将上来就要抓观音菩萨。却被惠岸行者挡住,然后两个人打得不可开交。其实他能动得了观音菩萨吗?想都不用想,他根本就沾不了菩萨的边儿。可是为啥菩萨就是不动弹,然后惠岸行者还要苦哈哈的跟他打呢?惠岸行者跟着菩萨做徒弟,遇到什么小麻烦徒弟跑前跑后的出力,是他自己的修行过程。名义上他作为一个降魔力士、很威风,实质上,是他在菩萨的看护下修行,这样是对他作为一个修行人的安全保障。菩萨压根儿就不需要他的保护,是菩萨在保护着他。但是看他遇到问题是不是挺身而出,是如何的动脑筋、处理问题,那可是他一点也不能含糊地修行之路。

打啊打啊,这怪物忽然觉得,自己在流沙河这N多年,还从来没有遇到过如此强悍的对手,莫非不是一般人?这时候,他才想起来问问这强悍小孩是哪里来的和尚。然后他一听说刚才他准备吃掉的那人就是观世音菩萨,才着急忙慌的拜见观音。

观音菩萨听了他的来历,一语道穿他现在的状况是罪上加罪。于是就劝他跟随即将到来的取经人一起去西天拜佛求经。尽管已经迷失不堪,卷帘大将本来就是修道有成的天神,一听说就毫不犹豫的表示愿意加入取经的行列,也就是说,一旦发现有正路可走,他立码儿就选择正途,也不问有多少艰难险阻在前面等着。你看人家,迷失到这一步,依然对修道的正途一见就入,对比一下现下的时人,简直是上士中的上士。所以说,西天取经路途中,相比之下,作为凡人的玄奘,迷糊的最厉害,需要悟的最多;其他几个人相比就需要悟的算是很少了。

玄奘作为凡人,悟的很艰难,但是他成就的果位是很高的。其他几个人一上来就不是凡俗人等,各有神通在身,遇到事情也迷惑比较少,那么相比玄奘,他们的境界提升,也没有那么大。孙悟空,本来就离佛的境界差的不多,得佛的正果也就提升一点。卷帘大将本来的境界,离罗汉也不甚遥远。猪八戒这厮,充其量也就是维持原有境界了。

因此可以说,修炼主要依靠的是悟,神通是辅助的。已经变成怪物模样的卷帘大将对菩萨说了一件骇人听闻的事情:“我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮,惟有九个取经人的骷髅浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。这去,但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”

这家伙,一年要吃上至少120人左右,十年就得上千人供他享用。他自说在此吃人无数,那可能他在这儿也呆了上百年了吧。真是罪恶大大的。每周一次的飞剑来折磨他,说起来都便宜他了。一个人,如果能力强大,却又不得法、不走正路,结果就是他这样,造业无数,罪恶滔天。

但是他吃了九个取经人,骷髅居然可以漂浮在这连鹅毛也飘不起来的弱水之上。说明了,他吃掉的这九个取经人,都是已经出离五行,脱得凡胎肉身的得道者。他这儿是去西天取经的必由之路,假如他没有吃掉这九个取经人,东土不待佛祖定下玄奘取经,可能也早就有取经人到达西天取得佛经了。而且他们比玄奘还有道行。这么说起来,他的罪业比吃一个普通人又大了一圈。每七天一次的飞剑之惩罚,简直都可以说他赚了。

那么,观音菩萨叮嘱他把这九个取经人的骷髅头挂在脖子上,大有深意。等到最后他们师徒五个到得西天的时候,也就是把这九个取经人的遗骸带到了西天。佛祖自然也就安排了这九个不得正果的取经人灵魂以更好的去处,化解

他造下的冤孽。嘿嘿,取经之人,说起来是5+9,乃是14个呀!跟这个14年的取经时间,是不是有点巧合呢?

“但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”他这一句话,已经定了将来他终极果位:只顾自我解脱。

前面说到了什么奇怪问题呢?您想一想,小白龙、卷帘大将、天蓬元帅、孙悟空,本来这一干神仙,都不是佛体系的,龙族,道的体系有,佛的体系也有,四海龙王乃是水龙,隶属道体系。卷帘大将、天蓬元帅隶属玉皇大帝的天宫,自然是道的体系。孙悟空,跟他的第一任师父菩提祖师一样,非佛非道。可是他们最终都走到一起,跟随本来就是佛体系的金蝉子修行,似乎是入了佛门嘞……

这个是否说明佛门普度众生,法力更强大?其实不是。问题非常复杂。佛门自然是讲究普度众生的。但是呢,真正的按照佛门的规矩来说,他们只度本属自家体系的生灵的。如来佛想要救度其他体系的众生,简直是太难太难太难了,这么说吧,基本上是不可能。耶稣当年传法,看来自各个天国深陷罪孽的生灵被贬到人世间挣扎沉沦,耶稣可怜这些世人,试图救度他们,到自己的天国。结果呢,耶稣自己被钉死了。多可怕呀!

不只是人世间有伤感,天上也有伤感的事情,沉重的哀伤。



(7)恶气外露的猪头



菩萨与他别了,同木咤径奔东土。行了多时,来到天蓬元帅的地盘。小说上说“行了多时”,就从沙悟净的地盘跑到这儿,那就是顶多三四个时辰的样子吧。菩萨看起来秀美温柔,脚力实在是惊人。但是他们这速度,按照一般的道理来讲,那用飞奔都比不上啊。

况且,再说了,菩萨是何等的端庄,哪会像我们一样的着急忙慌的跑路?那您猜猜,菩萨这是如何行路的。哎呀,研究西游记,真的是需要挺多的背景知识。如果您还记得,我创造的“孤态时空泡”的名词,估计会想出来,我会怎么看菩萨走路的问题。

他们这些神仙哪,的确能随意的在其境界以下的任何一个层面穿梭,可以让我们一般人看见,也可以不让我们看见。古代就有故事,说一个年轻小伙子,骑马追赶着一个走路的老先生,明明一直看着那老先生就是拄着拐杖慢悠悠的就在前面不远,可是飞奔的马儿就是追不上人家。

且说菩萨师徒来到一座高山脚下,看见“山上有恶气遮漫,不能步上。”哎,不是正说着菩萨如何如何的神呢吗?怎么就说菩萨不能步上呢,那不是菩萨根本就没那么神嘛?哎呀,说他们不能步上,其实是人家讨厌那种恶气嘛,并且如果菩萨真的想要上山,她肯定你看不见她连挥挥手都不用,就把全部的恶气给销毁得烟消云散,保证你九幽之外都看不到踪影。但是菩萨为什么就宁愿驾云飞过,也不做这么简单的事情呢。那是人家菩萨慈悲,怜悯山上散发恶气的妖魔鬼怪而已。

不过您想起来一个事情没有,为什么小说一提到妖魔鬼怪的藏身之处,不是恶气弥漫,瘴气毒气,就是险山怪树的。这个莫非是自打诗经就流传下来的比拟、比兴的文学手法?其实根本就不是文学手法。并且,诗经中的比拟、比兴,跟现在文学的比拟、比兴,也百分之百不是一回事儿。只不过是现代的文人以为是跟古代的一样。其实只有名词是一样的。古代的比拟、比兴,是以易经之卦象为基础的。怎么说呢?就如“关关雎鸠”,其卦象就是少男慕少女,少男少女之感卦。可能很少人追究一下,为什么诗经要以关雎一诗做开头的启篇。我说了这是“感”卦,但是为什么是用“感”卦做第一个卦象呢?这个有点离题,打住。

就是说,怪恶之物,必生怪恶之气。这怪恶之气,凡胎肉眼难见,但是对于这些神仙们来说,一望就什么都看得一清二楚。别说这些神仙了,古代就一个普通的人,在古代稍微高尚点的人,都能看见,就算看不见,一到那种环境内,也能马上感觉得到。就是到现在这个麻木迟钝的末法之世,还不是有数不清的动物、昆虫都能感应的到?

也就是说,这种怪恶之气是真实存在的,并不是虚构或想象出来的。那么话说回来,易经的卦象上说,异常的生物和环境、怪气、怪物,这一层一层不同的东西,对应着同一个卦象。会观象的人,就算看不到怪物、感觉不到怪气,也能从环境上看出来不正常。

所以说,诗经中的每一篇,都看似浅显,其实能一层一层的,对应到很深的层面上去,并且保证是每一次都是同一个卦象。孔老夫子对古代诗歌挑啊、选啊,排列顺序啊,绝对是圣人的水平。然后如果再往深里去,就是惠岸行者、观音菩萨的水平了。

咱这冗长话还来不及说完,就听见呼呼的狂风吹来,长嘴獠牙的猪猪侠就窜上来了。这家伙照例是不看人、不分青红皂白、梦游上战场一样上来就砍人!然后照例是被木咤挡住好一顿呯呯嗙嗙……直到观音菩萨的莲花从半空中飘下,隔开了猪猪侠的钉耙。看到漂亮的莲花轻盈的落下,猪哥心里没有一丝丝的美感、半点审美情绪都没有产生。这么漂亮的东西在眼前飘呀飘的,他反而觉得心里发怵、四肢发麻、脑袋发懵了。啧啧,这情绪不正常呀。

然后猪哥一开口,就说了小说中第一句话,而且是非常有猪哥特色的浑话:“你是哪里和尚,敢弄甚么‘眼前花’哄我?”关于打架,猪猪侠的反应速度一流,关于逻辑问题,荒谬式的淳朴,也是艳压群芳。

猪猪侠对菩萨的尊敬,倒是毫不含糊,看见菩萨,倒头便拜不说,还扯着猪嗓子大声的叫道:“菩萨,恕罪!恕罪!”估计您没想一下小说中为啥特别的指出,他喊这句话的时候是“厉声高叫”。哎呀,猪哥的心思,您应该懂的啦,他是看菩萨在天上飘,离他那么远,怕说话的声音小了,菩萨听不见哩!诚意可嘉,心眼儿也够,但是怎么就给人的感觉是缺了根筋呢你说……

菩萨肯定知道他心里的小算盘的啦,于是就按下云头飘下来询问他。然后他就说出了自己的来历。他口口声声喊着“菩萨救我”,可是菩萨刚刚想要对他劝善,这猪头的小心眼马上就异常灵活的转动了起来,立马想到了菩萨可能要他皈依佛门,然后就在菩萨还没有说出口之前,就一口回绝了进入佛门的可能。

但是菩萨说了三句话,句句如利刃,一下子就戳开了这猪头的迷障。





(8)为何狂暴如此?



这猪头到底是怎么个来历呢,根据他自己的说法,他不是天生的野猪,也不是成精的老彘。所以他既没有野猪的豪迈,也没有老油条的世故。但是这厮是生就的野蛮、无人性。

你看他,刚刚投胎出世,就要咬死了应该说是他老娘的母猪,咬死老娘不说,并且还把一窝子的兄弟姐妹全部搞死,然后就占山吃人!首先是他的猪妈和兄弟姐妹们真倒霉,其次是他福陵山周围的老百姓真倒霉,再其次我们得研究研究,为什么这个猪八戒、跟沙悟净,怎么一到凡间就利用本事大开杀戒,根本就不把生灵的生命放在眼里?

天神们把这俩货扔到凡间的时候,一来不关闭他们的本事和神通,连法器都一起带下去了;然后任由他们在凡间为非作歹、杀生无数。那个卷帘大将虽然被飞剑穿身,但是显然没有想结果他的性命。

这俩人在天上,就是打打杀杀的角色。根据这两个人的个性我们可以判断,天蓬元帅、卷帘大将,他们似乎是天上的武灵、一种天界的护法神一样的神灵,在天界的时候作为他们,任务就是消灭宇宙中那些败坏的生命。对于生命的成住坏灭来说,他们的任务就是灭。可能是因为这样,他俩才会认为,吃几个人算什么,跟捉狼虫虎豹来吃一样,人在他们眼里就是败坏的。

但是我估计,正是因为在天界他们的嗜杀已经过份了、越界了、不再严格按照天界的规律,只清除那些罪当清除的败坏之物。为什么他们越界?那我想可能就是他们的思想观念开始被下界的阴邪之物入侵导致的。

小说中后面都明确写到,卷帘大将、天蓬元帅他们哥俩都是下界的修道人修行上来的,悟得天机、化得本体。悟能跟悟净不同,悟净是任武游侠,豪气冲天,功夫高了之后开始寻仙访道,然后得遇真人,修道上天,悟净是主动寻道的。悟能的好吃懒做心性浊,是在还是凡人的时候,就固有的秉性,整天稀里糊涂,但却是傻人有傻福,愣是守株待兔,等来了度他的师父来教他修道,然后修道圆满,白日飞升上天了。

哥儿俩个,上天都做了武将。但是我跟你说,虽然入了武行威风的不得了,他们俩都是没果位的。为甚没果位?那是因为他们的修炼都有瑕疵,瑕疵是什么?就是没有修干净的下界物质,跟三界内的物质联系没有断,没有断,那地狱中的阴邪之物就自然有了能直通他们大脑的快捷通道了。说句不好听的,他们俩的再次被打下凡间,几乎是在他们上天的时候就可以断定的了。他们不像木咤那么幸运,老早就遇到观音菩萨做师父,带着业力继续修行。但是他们也可以说是更幸运的,木咤几百年数千年的跟着观音菩萨,也不会再有大的进步了,不太可能的了,但是他俩很早很早就被安排了后面的修行……

等啊等啊,等到机缘成熟,等到五个沦落凡尘的家伙凑齐了,天上的大神们把他们五个的问题一起打包解决。因为,似乎,看起来,他们五个沦落者,谁的问题都不好单独获得解决,五个人一起才行。什么是机缘,这就是机缘的呀,所以一等就是几百年、一等就是上千年,稍一差错还又错过去了得重新来。你瞧瞧,大神们想彻底度成一个生命,多么的不容易呀。不是大神们能力不行,是修道的人自己瑕疵多多,杂质多多,恩怨牵扯的太多太多。就好比他们想把一块木头变成金条,你说是容易还是难吧。

猪八戒占了福陵山,又做了山上云栈洞洞主卯二姐的倒插门女婿。卯二姐是什么,就是兔子精嘛!猪八戒一头猪,为什么不找一个猪老婆?他在天上调戏嫦娥,你就知道他喜欢嫦娥,然后你看他的脑筋就知道,他绝对是爱屋及乌那种鸟人,嫦娥家里养兔子,谁都知道的。老猪被贬下界,一直是色心不去。所以他看上兔子精,还是比较符合他的秉性和思路。

可是,这个秉性,却非是他的真正天性,是他在凡间养成的秉性。他的懒惰、偷抢、好色,一起混合起来,蒙蔽了他的心智。你看他一上来就懵查查跟木咤打斗,反应快速激烈,但是脑筋却像木头一样迟钝;菩萨刚要劝善他却又忽然机灵的不得了,未卜先知的拒绝入佛门修行声称要继续吃人度日,并且一口咬定“依着官法打杀,依着佛法饿杀。”但是菩萨忽然说了三句钻心透骨的实在话之后,他忽然又“似梦方觉”,马上表示愿意,甚至说得极为诚挚:“我欲从正,奈何‘获罪于天,无所祷也’!”

这猪八戒说话,一会儿清醒、一会儿糊涂,你看出来没有?一句话是他说的,一句话是从他口里出来的。看到猪八戒这会儿说话的状况,又好笑,又悲哀。悲哀的是,你能清清楚楚的看到,他是如何被那些下界的阴邪之物控制着思想和身体,以及他本性本尊的悲苦和渴望被救度。尊敬的您,仔细回味一下,身边一定不乏同样的悲苦之人。

菩萨看老猪,比我看得更真切,因此菩萨说得三句话,对于这时候的猪八戒来说,句句钻心,字字惊心,直透他心灵的最深处而去。菩萨道:“‘人有善愿,天必从之。’汝若肯皈依正果,自有养身之处。世有五谷,尽能济饥,为何吃人度日?”

唉,看见猪哥这时可笑背后的可悲,以及菩萨对症下药的金玉良言,话语之高明让我大为折服,简直就想马上给菩萨作揖,不为什么,只为表达一下肃然起敬之意。菩萨三句话,对着猪八戒的三个境界层面的他说的,本人水平粗浅,具体就不分析了,有时间您可以尽情的品味品味。
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